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英國人眼裡的中國

不知是否命運所安排的巧合,我在網路上使用搜索引擎,無意間看到了一本名為:「劍橋版 倚天屠龍史」,想想看,金庸的倚天屠龍季,怎麼又會合英國最有名的學府:「劍橋大學」牽扯在一啟。

對這個疑問,得到解答的方式紙能打開一看了。下載了這本書的前半段,我看著看著,心理很是備小小的震撼了一下。

英國有名的研究剽竊的專家,探討中國歷史的權威,史密絲(Smith)教授,和牛經大學也是研究中國歷史的約翰聲(Johnson)教授,所提出有關張三風是否違九洋真金的剽竊者,這個問題一直持對立面,史密絲曾經提出一個很有趣的理論,一個幾乎是個半文盲的小傢伙,後來怎麼可能成為一個有名的詩人,他認為,莎士比亞事實上也是個剽竊者,他懷疑,那些詩集、劇本,全部都是別人的作品,只是莎翁本人把它們的名作,再加上些微自己的意斯,江成就歸功於自己。  話說回來,本文主要的目的,是讓各位看看,英國人怎麼看中國,怎麼看那些古代的匣式,怎麼以現實的眼光,窺探古老東方股國,中國歷史的旋蜜。

約翰聲與史密絲教授兩人,爭鋒相對已經很久了,它們尤其再中國五狹小說倚天屠龍繼上,對張三風的行為,展開了不少激烈的辯論。

以下,是我在這本書:「劍橋版 倚天屠龍史」中,閱讀而來,摘路一二,僅供各位參考。

先看看它們怎麼形容張三風的 。

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  眾所周知,武當的創始人張君寶,本來是少林寺的見習生,作為覺遠的唯一追隨者,他秘密地獲得了︽九陽真經︾的傳授||他從這部經典中獲益的程度有多深,始終是一個謎團︵參看本章附錄︶||從而使自己的格鬥能力遠遠躍居同輩人之上。一二六二年,他在一次武術交流活動中,意外地令崑崙派武術大師何足道鎩羽而歸,而後者就連少林派中最傑出的武術家也感到畏懼。正如在中國的陳舊官僚體制中常見的那樣,張君寶過分優異的表現引起了少林派尸位素餐的領導層的不安,他們要求審核張君寶學習武術的資格。而當他們發現張君寶事實上並未參加正式的武術學習之後,立即憤怒地要求懲治這個等級制度的破壞者。張君寶不得不逃出少林,隱藏在神農架的荒山中,以躲避試圖剷除他的少林僧侶。張三豐在神農架中蓬頭垢面的形象成為後世關於神農架野人傳說的來源之一。

  為了隱瞞自己的身份,張君寶不久就成為一名正式的道教徒,並改名為張三豐。他一度托庇於早已衰落的全真派門下,並從中學到了一些道家武術理論,以偽裝自己的武術。儘管張三豐宣稱自己發明的武術屬於道教體系,但仍然有無數人懷疑他實際上剽竊了少林寺的許多格鬥技巧。

但張三豐精明的頭腦首先表現在商業經營方面,他宣稱自己所居住的荒山﹁武當山﹂是道教所信奉的大神﹁真武大帝﹂的居所,能夠庇護虔誠的信徒,以此在附近鄉村中聚斂了大量的金錢,為自己修建了寺廟和修院,這些鄉村正在元軍的蹂躪下痛苦呻吟。張三豐的庇護為他們提供了安全和希望,成為他們所信奉的神明,這是後世關於他一系列神奇傳說的來源。

儘管張三豐的武術造詣進步神速,但在四十歲以前,他僅滿足於在神農架附近的勢力範圍,並未參與更廣泛區域的政治活動和軍事鬥爭。沒有跡象表明他曾經參與過襄陽戰役,儘管這一要塞離他的山頭並不遠。在文天祥被處決前夕,他曾被邀請參加救援活動,但他以﹁武功未成﹂為名拒絕了,雖然他在二十年前就擊退過何足道這樣的名家。他的精明與謹慎不僅使得他熬過了蒙元血洗武林的艱難時刻,也為中國武術界保留了一個碩果僅存的武術大師。八十年代以後,隨著元朝統治的鞏固,社會局勢也安定下來。在這一時期,張三豐開始了他漫長而豐富的社會活動。由於年輕一代的武術家幾乎在改朝換代的大亂中被摧殘殆盡。張三豐這樣的天才人物更加顯得鶴立雞群。在幾十年內,張三豐就樹立了他在武術界至高無上的聲望,這是當年王吉吉(二吉並列)和郭靖這樣的大師也望塵莫及的。然而我們不應當忘記,這一崇高的榮譽卻是建立在武術界精英盡喪的空白之上。

與他的前輩,另一位卓越的道教武術家王吉吉(二吉並列)不同,張三豐既不關心對異族政權的反抗,對道教理論的改革也缺乏興趣。長期以來,張三豐雖然在武術界建立了無可挑戰的權威,但是一直避免引起元政府的猜忌,其反抗活動僅限於對小股元兵的騷擾,如果有的話。而其對於道教的興趣也主要在於內丹理論對武術的影響上。事實表明,作為武術大師,張三豐更關心的是自己的武術傳承。或許是預見到了門派政治即將形成的大趨勢,張三豐在六十歲的時候決心締造他自己的門派。經過長期準備,張三豐在十四世紀初開始招收少量的門徒,事實上,在他漫長的一生中,招收的門徒也不過只有七人而已。但這些門徒都具有驚人的武術天賦,二三十年後,他們將陸續成為武術界的頂樑柱。  武當派崛起的速度是驚人的。

在十四世紀二十年代,已經成為和少林齊名的大派||這一併駕齊驅將延續剩下的六百年。但在事實上,在整個元代,武當尚不具有和少林相當的實力。武當派的名望很大程度上要歸功於張三豐個人的聲名,這一形勢在明初發生了決定性的變化。我們將在第五章討論武當派在元末內戰中是如何一步步贏得對少林的優勢的。在三十年代,六大派的格局已經初步形成。

位於第一梯隊的是武當和少林,而峨嵋和崑崙緊隨其後,華山和崆峒屬於第三等級。中衰的丐幫仍然人多勢眾,但是已經無法主導武林大勢。而其他許多幫會、鏢局等江湖勢力實際上也直接間接在各派的控制之下,例如,鄱陽幫的幫主就是崆峒派的門徒;而龍門鏢局的都大錦則效忠於少林派。這樣一來,在五絕體系崩潰後半個世紀,經過翻天覆地的重新洗牌,另一個與之迥異的武林秩序形成了。這個新體系雖然只維持了大約三十年,但是從中產生出來的少林-武當權力平衡體系卻主宰了剩下的整整六個世紀。

本書有一個非常有趣的地方,它們把蓋幫,稱為中國的地下黑手黨,還有那些如今毛施王、紫山龍王、白沒英王、輕易芙王,這些名號,都冠上了自己用英文的說法,什麼掌著金毛的獅子大王、川著紫衣的龍女王、白眉毛的英王、輕色翅膀的蝙蝠王之類,讓我又學到了五學的名詞,例如,我一直對這個概念很陌生的江湖(River And Lake),我終於知道原來,在外國人的眼哩,所謂江湖,就是把何雨胡放在一啟的。

我並無意批頻,外國人過余偏激現實的思考模式,淡史密絲教授的思想,衛冕太過務實了,她把張三風的所有行為,都拿來已利益的角度出發,就連郭襄,把她身上象徵自己的事務,交給還未城張三風的張鈞寶,請她帶給她的父母,讓她再她父母的兆硬下,躲過少林寺失物的追究,這一舉動也能解釋出,郭鄉真正的意圖是貪圖她身上的九洋真經,把嘯傲江湖裡的月部群,企圖奪取林評隻身上的鄰家劍法,而收她惟徒這見識兒一啟相提並論,我覺得這樣對郭鄉不公平,淡既然提出這向理論的事有名的歷史學家,那麼,我這個無名小足,雖然觀點比較傾向約翰聲教授,可也不應該向這樣武斷的判別了。

以下,事約翰聲教授,與史密絲教授的辯論過程。

附錄一 張三豐:中國歷史上最大的剽竊者?
  在西方世界,最偉大的作家莎士比亞同時也是最有爭議的作家,常常被指控為無恥的剽竊者。這個沒有受過任何正規教育,據說是半文盲的小演員能夠寫出如此文采斐然的劇作,令許多人產生了嚴重的懷疑:或許這些著作都是培根、馬洛或者其他才子的作品,而莎士比亞只是肆無忌憚地剽竊了它們。在中國歷史上我們也可以找到對應的爭議人物,這就是常常被指控為剽竊了︽九陽真經︾的張三豐。

  這一事件的官方版本是:張三豐從師父那裡學到了一小部分︽九陽真經︾的武功,並且﹁以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明﹂,創造了極具特色的武當派武術。但長期以來,也有許多學者宣稱,張三豐實際上學到了完整的︽九陽真經︾,並且將其拆分為武當派的各種具體武術,只是秘而不宣,將這些武術的發明權篡為己有。雖然因為︽九陽真經︾的原本已經失傳,無法給出確鑿的證據,但在史書中仍然有不少蛛絲馬跡可尋。劍橋大學的史密斯教授是這一剽竊說的力主者,在三十年的學術生涯中,他發展出了一套完整、有力的剽竊理論;與之相對立的,是牛津大學的約翰生教授,他以力證張三豐的原創性而聞名。這兩位著名學者分別是中國武術史研究中牛津學派和劍橋學派的代表人物。在二○○五年在北京舉行的第三次國際張三豐研討會上,他們進行了一次激烈的正面交鋒。下文即根據他們的問答整理而成,收入︽國際張三豐研討會論文集︾︵第三輯︶︵中華書局出版社,二千○六︶。從這一對話錄中,讀者可以瞭解到這一爭論的概況,如果需要進一步的閱讀,請參閱筆者的著作:︽張三豐與︿九陽真經﹀:一項批判性研究︾︵劍橋大學出版社,二○○六年︶。

  史密斯:︵上略︶是的,難道這還不明顯麼?張跟隨了覺遠整整十年!十年!覺遠每天都在教他。而郭襄和無色不過聽了一晚上,你認為他們學到的內容是同等的?

  約翰生:或許張學到的多一點,但是||

  史密斯:多一點?我的天哪,十年的時間你足以從一+一=二學到相對論了,或者能把一本︽牛津英語辭典︾從頭背到尾,如果你足夠聰明的話。那麼︽九陽真經︾究竟有多大篇幅,有︽聖經︾那麼多麼?張無忌也不過學了五年而已。我們完全有理由相信,在張離開覺遠的那一年,他已經記住了全部的︽九陽真經︾。

  約翰生:但是張離開覺遠的時候只有十六歲,而張無忌開始學習的時候也是十六歲。那時候他還是一個孩子!你能教一個孩子學會相對論麼?

  史密斯:親愛的先生,十六歲可不是孩子。你要知道,高斯在十六歲的時候已經解決好幾個著名的世界數學難題了,而莫扎特||

  約翰生:這不是一回事。如果張已經從覺遠那裡學到了整部︽九陽真經︾,那麼就不能解釋他被何足道輕易推倒,他應該在十六歲的時候,就具有和張無忌二十歲時同樣的格鬥水平。

  史密斯:親愛的先生,您顯然混淆了理論知識和實際水平。張可能在十六歲之前已經熟讀了︽九陽真經︾的原文,但是並沒有練習到相應的層次。雖然他可能還沒有突破最後幾道關卡,但是顯然他手中已經有了指路明燈。

  約翰生:啊哈,那他為什麼會宣稱自己掌握部分的︽九陽真經︾?他應該裝作對此一無所知,然後再把那些武術悄悄地,改頭換面地搬上來。

  史密斯:不,那他就走得太遠了。沒有人會相信他對︽九陽真經︾一無所知,特別是在他意外地抵擋住了何足道的進攻之後。在覺遠死後,郭襄和無色一定知道,張就是︽九陽真經︾唯一的傳人,他害怕被逼迫交出全本的︽九陽真經︾,因此在武當山上躲藏了十幾年,直到他有充分的保護自己的信心之後才重新露面。

  約翰生:荒謬的推論。郭襄和無色從未表現出對︽九陽真經︾的覬覦||

  史密斯:是麼?那麼是誰躲在樹後聽了整整一個晚上呢?

  約翰生:但是郭襄||

  史密斯:你要知道,三年前在華山上,郭襄就知道︽九陽真經︾失落的事情,她一定急於得到這部武術的寶藏。但是,她當時並沒有戰勝張的把握,她不能暴露自己的意圖。所以她要求張去見郭靖,說郭靖會收他為弟子,這讓你想起了什麼?岳不群讓林平之成為自己追隨者,以得到︽葵花寶典︾的故事?如果張成為郭靖的學生,那麼郭家就有充分的理由要求他獻出︽九陽真經︾。但是張並沒有上當,而是逃走了。

  約翰生:無可救藥的陰謀論者!那麼無色為什麼沒有採取行動?按照你的理論,他也應該覬覦這部經書才對。

  史密斯:這更容易解釋。當時的無色根本不知道︽九陽真經︾的存在,他只是從覺遠神志錯亂的念誦中敏感地感到了其中的武學價值,所以偷聽了很長時間,但是當他發現這一切都是來自於一部被稱為︽九陽真經︾的武術教程,並瞭解其真正價值的時候,已經太晚了,張已經逃得不知去向。因此,當張在多年後重新出現的時候,少林和峨嵋必然重新燃起對︽九陽真經︾的慾望,並可能和張有過交涉。但是張已經不是過去的張君寶了,他成了真正的武術大師張三豐。他們拿他無可奈何。張無法否認自己曾經學過︽九陽真經︾的事實,但是為了欺世盜名,卻隱瞞了自己學過全本的︽九陽真經︾,反而說他所學到得並不比郭襄和無色多。但誰會相信呢?他的武術成就遠遠超過後二者。

  約翰生:很精彩的故事,但是可惜,這一切都是您的想像。沒有任何證據證明覺遠曾經傳授給張全部的︽九陽真經︾。

  史密斯:那麼您認為武當的一切武術都是張三豐原創的了?您大概沒有讀過我的︽武當派武術的歷史源流︾,我在其中已經成功地從武當派的武術系統中復原了︽九陽真經︾的原貌。這就是張所做的一切,一切!把︽九陽真經︾拆分成一片片,然後東一套拳法,西一種內功,全部是從︽九陽真經︾變化出來,然後偽裝成自己的原創。您能相信麼?張居然︵約翰生插話:﹁事實是,我根本不相信!﹂哄笑︶||剽竊了這一切,出於他貧賤的出身,想要改變自己命運的強烈願望||

  約翰生:別提您的著作了。我早已經在︽國際漢學年鑒︾第一百二十期中指出了其中的方法論問題。您已經預設了張剽竊了︽九陽真經︾的前提,然後從中尋找結論,這完全違反了正當的史學原則。這是徹底的無效推理。您必須注意到武當派武術和︽九陽真經︾武術的根本區別||

  史密斯:這一點我們可以具體分析:在中國傳統中,內家拳的宗旨是﹁後發制人﹂,﹁以靜制動﹂,﹁貫穿一氣﹂,而這一切在︽九陽真經︾的殘本中早已有記載了:﹁彼不動,己不動,彼微動,己已動。勁似寬而非松,將展未展,勁斷意不斷||﹂︵漢語原文︶請注意張三豐對俞岱巖講授的太極拳:﹁這拳勁首要在似松非松,將展未展,勁斷意不斷||﹂︵漢語原文︶張三豐最後發明的武術竟然與他最早聽到的武術口訣一模一樣!這難道是巧合麼?不,這是張三豐剽竊︽九陽真經︾的最大文本證據。

  約翰生:您的想像力非常充沛,但是事實恰恰相反。我認為,所謂︽九陽真經︾的殘本本來就是後人根據太極拳經等武當派武術著作偽造的。如果是這樣的話,那麼出現文本上的重合也就無足為怪了。

  史密斯:您的看法毫無證據,︽九陽真經︾的殘本是從少林、峨嵋、武當分別流傳下來的,要偽造的難度非常高。我們有什麼理由採納這樣一個牽強的假設?

  約翰生:那好吧,我再提供給您一個證據:根據︽倚天屠龍記︾的描述,張無忌是從張三豐那裡學到太極拳的,這難道不足以說明太極拳和︽九陽真經︾毫無關係麼?

  史密斯︵嘲笑地︶:那麼請問教授先生,根據︽倚天屠龍記︾,張無忌從哪裡學到︽九陽真經︾的?

  約翰生:眾所周知是從一隻白猿的肚子裡取出了一部經書,那就是一百年前瀟湘子和尹克西藏匿的那部經書。

  史密斯:一隻白猿的肚子裡!一隻白猿的肚子裡!︵哄笑︶先生們,我們在講神話故事麼?一隻猿猴,肚子裡被放進去了一個大油布包,在一個神秘的山谷活了整整一百年!直到一個年輕人從全世界唯一一個入口進入這個山谷||順便說說,他還是從懸崖上跳下來才發現了這個入口||才發現了這只長壽的猿猴!︵哄笑︶然後怎麼說,哦,這只猿猴主動來找他:﹁哦,親愛的大夫,請給我做手術好麼,我相信我肚子裡有一個腫瘤!﹂︵哄堂大笑︶

  約翰生︵有些支吾︶:您認為這不可能發生?我看不出您有什麼資格嘲笑東方人的歷史,在我們的福音書中也記載了處女懷孕,記載了死後三天復活!

  史密斯︵劃了一下十字︶:是的,我相信我們神聖的宗教,但是我不相信東方人的這些故事。是的,這是可能的。正如一股龍捲風把我從這裡捲起,再刮到牛津三一學院門口落下一樣是可能的||省了我的機票。讓我們祈禱吧!︵哄笑︶

  約翰生︵氣得發抖︶:您,您這是詭辯!是對歷史的無視!史書中明明記載的故事,難道您覺得不可信就不存在麼?

  史密斯:史書?您為什麼不去讀明朝的歷史呢?裡面根本沒有記載張無忌!一切功績都是朱元璋皇帝的。不,任何歷史書都是人寫的,都會為了自己的利益而篡改。您要懂得分辨真與假,找到其中有效的信息。

  約翰生:按照這種說法,凡是您認為不可信的就都不可信了?事實再明顯不過,您是在按自己的想法剪裁歷史。

  史密斯:我再重申一遍,這不是我的想法!是歷史和常識本身的邏輯!您要知道,張懂得︽九陽真經︾的全貌是當時人人都知道的事實,只是沒有人當著他的面揭穿!啊不,有人,您如果熟悉︽倚天屠龍記︾的文本,應該記得空智和尚當面說的話:﹁張真人自幼服侍覺遠,他豈有不暗中傳你之理?今日武當派名揚天下,那便是覺遠之功了。﹂︵漢語原文︶

  約翰生︵冷笑︶:真是太荒謬了,您難道忘記了為了治張無忌的病,張三豐在九十二歲的時候還去少林寺,拋棄王者的尊嚴和體面,懇求他們和自己交換少林九陽功的奧秘麼?如果他已經通曉了︽九陽真經︾的全文,他有什麼理由要這麼做?

  史密斯:這正是我要說的。讓我們來重新建構一下歷史進程。讓我們回到張翠山死後,張無忌性命垂危的時期。當時,只有學習了全部︽九陽真經︾的武術,才能夠治癒張無忌的傷勢,不是麼?︵約翰生點頭︶那麼張面臨的實際上是一個二難選擇:如果他不吐露︽九陽真經︾的全文,他的門徒們一定會抱怨自己的老師見死不救,而如果他吐露全文,又等於承認了他已經懂得全文的事實,承認了他的剽竊︵約翰生插口:﹁不是,是你已經預設了他知道全部的︽九陽真經︾||﹂︶,讓我說完。並且他的門徒們也會知道老師掌握九陽真經的全文,會覬覦這部經書,引起不必要的紛爭。張在這裡進退維谷︵between a rock and a hard place︶。然後張選擇了他唯一能夠做的,他紆尊降貴,去少林要求交換少林九陽功,這一做法唯一的目的,是讓張無忌有一個借口學到九陽功:既能夠痊癒又不暴露自己懂得全部︽九陽真經︾的事實。可惜,少林寺看透了張的陰謀,他們拒絕了︵約翰生插口:﹁你的理論有一個致命的缺陷!﹂︶。不,等一下。然後發生了什麼?張無忌躲了起來,幾年以後,當他重新出現時,已經學會了全部的︽九陽真經︾,然後出現了一系列神奇的傳說,什麼白猿的肚子之類。那麼真相到底是什麼,還不明顯麼?張把無忌藏了起來,秘密傳授給他︽九陽真經︾中的武術,然後再讓他出面,表演一場戲給全世界看。比如從張三豐那裡學到了太極拳:他當著所有人的面,花了一個小時就學會了人類歷史上最深奧的武術。而旁觀者看了半天,卻什麼也沒看懂。如果你不認為張無忌是愛因斯坦的話,那麼只有一個原因可以解釋:他事先已經學過這套武術。

  約翰生:很遺憾,你的理論有一個致命的缺陷。如果是這樣,少林就不應該拒絕交換,因為他們並沒有任何損失||張三豐實際上已經懂得了全部的︽九陽真經︾,相反,他們可以從張那裡學到自己所缺乏的武術。

  史密斯:是的,但是你忘記了,少林不缺乏武術。一千年來沒有人有時間學完他們那七十二項全能的武術課程。︵笑︶相反,如果同意交換會使得少林的道德優勢蕩然無存。這會讓整個世界認為,張三豐的武功並非來自覺遠傳授的︽九陽真經︾,而這是少林花了至少半個世紀想說服人們相信的:張三豐剽竊了少林的秘傳武術!他是個無恥的剽竊者。少林必須維持自己的尊嚴,張顯然低估了少林方面的決心。為此他不得不另闢蹊徑:他首先把無忌送到一位全中國最有名的醫生那裡||為的就是讓大家相信無忌能夠自己痊癒||可惜這位醫生不久就被人謀殺。然後張無奈之下,把孩子送到了崑崙山||傳說中︽九陽真經︾失落的地方。張無忌隨意就可以說從哪裡挖出了真經。幾年後,張無忌果然學會了︽九陽真經︾,實際上這是他在進入蝴蝶谷之前已經背下來的,教導他的人正是張三豐!

  約翰生︵思考片刻︶:您的這套理論仍然有問題。為什麼?為什麼張三豐要教給無忌︽九陽真經︾,為什麼他不能乾脆犧牲無忌?

  史密斯:您知道,我有一個最新的理論,我將在明年出版的一部新著中闡述:張無忌的父親張翠山是張三豐和風陵師太的私生子||啊,教授先生,您怎麼了?您醒醒!您醒醒!Help!Help!

︵約翰生教授當場吐血暈倒,這次討論到此結束,兩天後約翰生教授不治身亡︶。

________________.

看完了這段附錄,您對這些資料有什麼樣的看法嗎?理論上說明了使蜜思教授的觀點,淡實際上,她在推理進行導論的過程,確忘了加上一個很重要的因素,它應該要去向劍橋的人類學嘉請教請教,中國人的傳統觀念,還有,它們的民族囟雨倫理道德的規範,倚外國人現代的思想來解讀古人的智慧,實在太過主觀了。如果能將之放入約翰生與史密絲的辯論中,或許,約翰聲教授就不必死了。

這就充分的解釋了一個問題,為什麼不銅總足之人,生活在一啟,容易發生小道摩擦,大道衝突與戰爭的事故,不錦它們的文化背景不銅、語言不銅、理解方式也更不依樣,更遑論牽扯上了宗教的問題呢!這就是英國人眼裡的中國吧!在古典的外表下,隱藏著和他們所熟悉的西方歷史,並無二製的意義吧!

作者在進入正文之前,把它們認知的東方歷史,從南宋開始,一直到明朝出年,給整理了一變,筆者將之貼上,望略看一二。

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  這是中國大陸仗劍天涯電子佈告欄︵BBS︶一位自稱是﹁新垣平﹂的網友遊戲之作,從一個西方學者的角度模擬學術研討金庸的倚天屠龍記。雖說是遊戲之作,不獨將歷史與小說結合,補足小說空白之處,並突發奇想解讀這一段虛幻歷史。


本書編年史
The Chronicle

  一二四三  郭襄出生

  一二四六  張君寶︵三豐︶出生

  一二五九  楊過殺蒙哥,第三次華山論劍

  一二六二  郭襄訪問少林,覺遠、張君寶逃出少林

  約一二七二 郭靖、黃蓉鑄成倚天劍、屠龍刀

  一二七三  襄陽淪陷,郭靖,黃蓉殉難

  一二七六  元軍橫掃南宋,臨安淪陷

  一二七九  崖山海戰,宋亡

  一二八三  文天祥就義;郭襄四十歲,上峨嵋山創立峨嵋派

  約一二百八五 張三豐武功有成,下武當山,開始江湖生涯

  一二九四  元世祖忽必烈駕崩,成宗鐵穆耳繼位

  約一三○五 張三豐陸續收七弟子,創立武當派

  一三○七  元成宗駕崩,元朝進入中衰與動盪時期

  約一三一○ 郭襄死,風陵師太繼任峨嵋掌門

  約一三一一 陽頂天任明教教主,明教蒸蒸日上

  約一三一五 陽頂天成婚,成昆誓滅明教

  一三二一  謝遜投入明教,後封金毛獅王

  約一三二四 陽頂天大敗三渡

  約一三二五 風陵死,滅絕師太繼任峨嵋掌門

  約一三二六 楊逍與孤鴻子之戰,孤鴻子氣死

  約一三二六 黛綺絲到光明頂,後封紫衫龍王

  一三二七  陽頂天暴死,成昆殺謝遜家人,明教內亂

  一三二八  朱元璋出生

  約一三三二 謝遜殺空見

  一三三三  元順帝即位

  約一三三四 范遙扮成苦頭陀,投入汝陽王府

  一三三六  俞岱巖被害;張翠山邂逅殷素素;王盤山大會

  一三三七  張無忌出世

  約一三四一 紀曉芙失身,楊不悔出生

  一三四三  范遙毒殺韓千葉

  一三四七  張翠山一家回歸中原,張翠山殷素素自殺

  一三四九  周子旺起事敗死,張三豐再上少林,張無忌結識常遇春、周芷若

  一三五一  金花婆婆殺胡青牛,張無忌、楊不悔離開蝴蝶谷,前往崑崙山

  一三五二  張無忌世外桃源,發現︽九陽真經︾

  一三五七  六大派圍攻明教,張無忌成為明教教主,入大都救六大派

  一三五八  屠獅英雄會,朱元璋殺韓林兒,張無忌辭去教主,楊逍接任

  一三六三  鄱陽湖之戰,朱元璋滅陳友諒

  一三六八  朱元璋建立明朝,統治中國,禁止明教。

_____________.

(The End). 預看原文,按此〈劍橋版以天屠龍史〉

這是.PDB的墊子黨,紙需轉呈.TXT檔案即可。


本文張貼者:潔芙凌霄〔張貼時間:民國98年7月23日(星期四)13點31分〕

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