黃州快哉亭記 蘇轍 (一)、題解： 以「記」為名之文的文體，在本質上必屬「記敘文」。但是一篇好的記敘文必然參雜其他文體，前人謂之「破體」，或抒情，或議論─除非他是「意在言外」的寓言。所以，其「文體」及所用「手法」值得深入探究。 本文開頭寫快哉亭周圍的壯闊景色､命名的意義和玩賞之樂，接引出歷史上三國赤壁和楚懷王“披襟擋風”的故事，又以張夢得雖遭貶官而“蓬戶瓮牖無所不快”發議論，贊揚了他“不以物傷性，將何適而快”的曠達樂觀和倔強的情懷。 人生因逆境才能找到生命的出口，因磨鍊才能激發生命的光熱，許多偉大的文學作品如白居易的「琵琶行」、柳宗元的「永州八記」、蘇軾的「赤壁賦」，皆是在生命最困頓時候的作品，可是文學家們卻不因此頹廢消沉放棄理想，反而以山水療傷，藉寫作抒志，等待生命轉折之時，就像毛毛蟲即將從蛹蛻變為蝴蠂一樣，而這段生命沉潛的過程，不但成為個人彌足珍貴的經歷，也為文學留下了最好的紀念品，更成為後代讀者最佳的借鏡。 (三)課文鑑賞： 主旨：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」 【正文】 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻，名之曰“快哉”。 第一段：描述「快哉亭」可以觀賞江流勝景，並說明「快哉亭」得名的緣起。先敘江流之盛大，再點明亭之所在、築亭之人、名亭之人。揭出「謫居」二字，引起後文之議論。「以覽觀江流之勝」則為承上啟下之語。 蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。此所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。 第二段：描述亭上所見之景物，真足以暢快人心，再敘憑弔附近往古歷史之風流遺跡，亦足以稱快世俗。名之曰「快哉亭」，誠有其道理。此段先寫近景－水流之情形，再寫遠景－岡陵之情狀，說明「快哉」之理由；而後就地取材，憑弔古人，追尋往古之歷史遺跡、英雄人物，而使人墮入歷史洪流不勝神往之遐思中，而此亦為以「快哉」名亭的原因之一。 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮，有風颯然至，者王披襟當之曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋木曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之後”玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為懮，此則人之變也，而風何與焉？ 第三段：借宋玉與楚襄王的對話說明是憂是喜，端視吾人內在心靈的感受，與外在的環境沒有關係。此段借宋玉與楚襄王對「風」之不同的看法，作為下段抒發議論之過渡。「快哉此風」又明點題目「快哉」二字。 士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶瓮牖無白雲，窮耳目之勝自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 第四段：盛讚張夢得能不以物傷性，雖在貶謫中，亦能從其中領悟出「快哉」來。更何況此亭所見之風景，更足以使人不亦快哉！此段讚美張夢得能不以物傷性，築亭以尋樂，面對江流勝景，自可樂在其中。其後再以反筆言之，人若心事重重，即使有再好之山林美景，心中亦絕無快樂可言。 元豐六年十一月朔日趙邵蘇轍記。 「黃州快哉亭記」翻譯 長江流出了西陵峽後，才進入平原，水勢奔騰壯闊起來。 南邊會合了沅江、湘江；北邊會合了漢水，水勢更加浩瀚， 到了赤壁之下，各水流沖激浩蕩，江面遼闊如海。 清河人張夢得先生貶官到齊安，在他住所西南方蓋了一座亭子，來觀賞江中美景。 而我哥哥子瞻，把亭子命名為「快哉」。 在快哉亭上所能見到的景觀，南北可達百里，東西三十里， 江面波濤洶湧，風雲變幻不定。 白天可見船隻在亭子前來來往往；夜裡可聽見亭子下有如魚龍悲鳴。 景致變化快速，讓人觸目驚心，無法看得太久。 （這等奇景）現在卻可以坐在亭中席上，倚几賞玩，盡情地看個夠，令人心滿意足。 向西眺望武昌方向群山，山陵上下起伏，草木縱橫排列。煙消霧散時，晨曦普照，漁人樵夫的小屋，都可一一清楚地指著數出來。──這就是亭子取名「快哉」的原因。 至於那長長的沙洲水邊，古城的廢墟遺址，曾是曹操孫權傲視爭雄、周瑜陸遜角逐戰鬥的所在，他們所留下的風範遺跡，也足以使世俗之人大呼暢快。 從前楚襄王帶著宋玉、景差在蘭台之宮遊賞，恰好一陣涼風颯然吹來，襄王敞開衣襟迎著風說：「真爽快啊！這陣清風，是我和百姓共享的吧！」宋玉說：「這只是大王的雄風罷了，百姓那能共享？」宋玉的話，應該是有所諷刺吧！那風沒有雄雌的差別，但人卻有得意不得意的變化，楚王所認為快樂的事，卻是一般人所憂愁的，這是人事上的變化，和風有何干呢？ 人活在世上，假如他心中不痛快，那麼到那兒去不會感傷呢？假如他心中坦蕩，不因外物影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？現在張君不因貶官而煩惱，利用公餘閒暇寄情於山水之間，他心中應該有超出常人的修養，所以即使處在蓬草為門破甕為窗那樣的困窮境地，也不會不快樂啊！何況還能在長江清流中洗滌自己，又把西山的白雲招來作伴，盡情於耳目之美，來自求安適愉快呢！倘非如此，那連綿的山崖、阻斷的山谷、幽深古老的樹林，清風吹拂、月光照耀，都是讓多愁失意的詩人文士感到悲傷瘦損無法承受的景物，又那裡看得出它令人暢快之處呢？ 元豐六年十一月一日趙郡蘇轍所記 總評： 1.藉景抒情 本文在前二段景物描寫方面，結合了自然景物與歷史聯 想，使平面的山水有 了人文的生命，不僅文字精鍊明快，長江壯闊的氣勢、快哉亭上寬闊的視野皆躍然紙上；再加上歷史典故的點綴，使得快哉亭之「快」視覺之美，還加上了想像的快樂，作者「因景起興」的技巧，有了畫龍點睛的效果。 2.情景交融 本文三、四段偏重於作者對「境由心生」的闡發，因此真要品嚐美 景，須從不役於物敞開內在心靈開始。文末抒寫張君處於困窘中仍能欣 賞清風明月，雖有些說理意味，但秀麗的筆觸卻寫出了文人生命與山水 合一的境界。 |
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