寄黃幾復 語譯 我居住在北海，你居住在南海。想託鴻雁傳遞書信，牠卻推辭做不到。當年我們歡聚在京城，在和煦的春風裡，欣賞著盛開的桃李，一起開懷暢飲；如今我們各自寄跡江湖，十年來孤燈下聽著夜雨，多麼淒寂。雖然你人情練達，又有才幹，不必屢遭挫折的磨鍊；可是你一直鬱鬱不得志，無法改變清苦的生活境況，家裡只有四面空蕩直立的牆壁。料想你一定在發憤讀書，以致頭髮早白。隔著瀰漫著瘴氣的山溪，猿猴在攀藤悲啼。 ○乙內容分析 「我居北海君南海」，起勢突兀。寫彼此所居之地一「北」一「南」，已露懷念友人、望而不見之意；各綴一「海」字，更顯得相隔遼遠，海天茫茫。作者跋此詩云：「幾復在廣州 四會，予在德州 德平鎮，皆海濱也。」「海濱」，當然不等於「海上」。作者直說：「我居北海」、「君（居）南海」，一是為了「字字有來歷」，二是為了強調相隔之遠、相思之深。 「寄雁傳書謝不能」，這一句從第一句中自然湧出，在人意中；但又有出人意外的地方。兩位朋友一在北海，一在南海，相思不相見，自然就想到寄信；「寄雁傳書」的典故也就信手拈來。李白長流夜郎，杜甫在秦州作的天末懷李白詩裡說：「涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多！」強調音書難達，說「鴻雁幾時到」就行了。黃庭堅卻用了與眾不同的說法：「寄雁傳書—謝不能。」—我託雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了。牠說：「你要我把信捎到南海嗎？辦不到啊！我哪裡有本事飛到南海去呢？」「寄雁傳書」，這典故太熟了，但繼之以「謝不能」，立刻變陳熟為生新。黃庭堅是講究「點鐵成金」法的，王若虛批評說：「魯直論詩，有『奪胎換骨』、『點鐵成金』之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。」（滹南詩話卷下）類似「剽竊」的情況當然有的，但也不能一概而論。上面所講的詩句，可算成功的例子。 「桃李春風」與「江湖夜雨」，這是「樂」與「哀」的對照；「一杯酒」與「十年燈」，這是「一」與「多」的對照。「桃李春風」而共飲「一杯酒」，歡會何其短促！「江湖夜雨」而各對「十年燈」，飄泊何其漫長！快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當前的思念，都從時、地、景、事、情的強烈對照中表現出來，令人尋味無窮。張耒評為「奇語」，並非偶然。 「持家—但有四立壁」，「治病—不蘄三折肱」。兩個句子，也是相互對照的。作為一個縣的長官，家裡只有立在那兒的四堵牆壁，這既說明他清正廉潔，又說明他把全部精力和心思用於「治病」和「讀書」，無心、也無暇經營個人的安樂窩。「治病」句化用左傳 定公十三年記載的一句古代成語：「三折肱，知為良醫。」意思是：一個人如果多次跌斷胳膊，就可以斷定他是一個好醫生，因為他必然積累了治療和護理的豐富經驗。在這裡，當然不是說黃幾復會「治病」，而是說他善「治國」。「治病」和「治國」的道理是相通的，所以國語 晉語裡就有「上醫醫國，其次救人」的說法。黃庭堅在送范德孺知慶州詩裡也說范仲淹「平生端有活國計，百不一試埋九京」。作者稱黃幾復善「治病」、但並不需要「三折肱」，言外之意是他已經有政績，顯露了治國救民的才幹，為什麼還不重用，老要他在下面跌撞呢？ 尾聯以「想見」領起，與句首「我居北海君南海」相照應。在作者的想像裡，十年前在京城的「桃李春風」中把酒暢談理想的朋友，如今已白髮蕭蕭，卻仍然像從前那樣好學不倦！他「讀書頭已白」，還只在海濱作一個縣令。其讀書聲是否還像從前那樣歡快悅耳，沒有明寫，而以「隔溪猿哭瘴煙藤」作映襯，就給整個圖景帶來淒涼的氛圍；不平之鳴，憐才之意，也都蘊含其中。 觀書有感 語譯 這半畝大的方塘，好像一面展開的明鏡，天光和雲影都倒映在方形的水塘中，緩緩地一起移動。我想問方塘，怎麼會這樣的清澈呢？原來是因為它有活水的源頭，從上面不斷流下來呀！ ○乙內容分析 朱熹的觀書有感共有兩首，本詩是第一首。全詩以「半畝方塘」設喻，比喻讀書徹悟時的心境和緣何徹悟的道理。詩的前兩句，描述自己讀書時，對書中闡發的道理頓有領悟，深有所感，繼而彼此相通，思路暢然，理徹情激，歡悅無比的心情。「半畝方塘」是借喻「寸心」的，詩一開始選用這個比喻，暗含領悟書意前頭腦的混沌蒙蔽之意。「半畝」極言其小，憑著人們的生活經驗，一個很小的池塘，想到它必然是淺窄汙濁、孤塞死寂的，這是緊縮一筆。接下去，「一鑑開」三字又設一喻，把方塘比作明鏡，也就是把「寸心」轉比成明鏡，一個「鑑」字，使讀者自然聯想到光明澄澈。因此，首句七個字顯然寫到了一個讀書的過程。這裡，最關鍵的是個「開」字，貼切形象地表達了讀書人領悟了書中的疑難之後，豁然開朗，思路暢達的情狀。撥開了前後兩個比喻的層次，從而顯示了思維的過程。「開」是打開的意思。古代鏡有鏡袱，用時打開。「半畝方塘一鑑開」，猶言蒙渾如小小池塘般的心，此時像脫去鏡袱的明鏡一樣，頓時明快開朗了。為什麼會如此呢？聯繫詩題，自然想到這是因為書讀懂了，讀通了。這樣，由兩個小比喻又組合成全句的大比喻，用以表達讀書領悟時舒暢歡快的心情。七字迭用三喻，見出詩人摸捉形象的敏銳和遣詞造句的功力。第二句緊承前句具體描繪方塘清澈透闢，可鑑天光雲影。如果只按一般寫景狀物詩去理解，此句並無新奇可言；若用詩情理趣去尋味，就可以發現：詩人所以選用「天光雲影」作為可鑑之物，用意在於表示方塘包容之大。如明鏡，喻理解透徹；含雲天，言書理深博，從兩個方面烘托讀書人此時由衷的欣喜。光影徘徊，也不單純在描述物的動態，而是借此表示人的思路的暢達。一個讀書者在思惟貫通的前提下，那種細琢慢理的樣子，借助奇妙的比喻活脫脫地躍然紙上。 第三句用一個設問，將詩意引入主旨。問它怎麼會這樣清澈呢？這一問是呼應首句前四字的。本來嘛！小小池塘居然能清澈得照鑑天光，是一定有緣故的。詩的末句一語道破：「為有源頭活水來」，是因為它連接著有源的活水。做為自然現象，這個問題解決了。然而詩中所說的「源頭」究竟是什麼呢？在朱熹看來，不外是儒家聖賢的思想主張而已。「本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書窮理」，讀書窮理是朱熹的主張。「讀書以觀聖賢之意。因聖賢之意，以觀自然之理。」—很明顯，所謂聖賢之意，正是朱熹心目中萬物的本源。這樣看來，詩中所說的「源頭活水」，該正是這樣的含義。（編者按：是指「敬」，朱熹視它為存養心性的根本工夫。） 這首哲理詩，今天讀起來，依舊覺得它清新雋永。一方面，因為詩中的物象描寫自然合理、比喻貼切；另一方面，詩中蘊含著一種通常的哲理，可以去比喻眾多事物。在人們吟詠的過程中，早已剔去了它原始的內涵，甚至把作者朱熹都丟在腦後，只是把它當作一個警句去理解、去體味了。 書憤 語譯 年輕力壯時，從沒想到世事是這麼的艱難，北望中原，豪氣如山。想當年，在漫天飛雪的黑夜裡，我們高高的戰船出沒在瓜洲渡口；秋風蕭瑟時，我曾跨著披有鐵甲的戰馬，戍守在大散關。可是，如今把自己看成是邊防長城已是空想，年齡老大，對著明鏡，不覺得鬢髮已經斑白。唉！諸葛亮的出師表真正聞名於世，千年來，有誰能夠與他並駕齊驅？ 「書憤」所憤為何 詩題書憤，全詩即以「憤」為基調，自始至終充溢著憤懣之情。按詩的內容為序，共三憤： 1憤抗戰受阻撓，中原長期被金人霸占。「早歲那知世事艱」，飽含著陸游幾十年經歷所積聚的氣憤。年輕時的陸游就立志抗金收復中原。那時年少閱世不深，以為收復中原的事業會很快實現，哪知正義的事業卻屢遭阻撓破壞，幾十年過去了，北望中原，見國土仍遭金人踐踏，詩人胸中的怒氣噴湧而出。 2憤壯志未酬，人先老。壯年時期的陸游，積極參加抗金活動，親臨前線對敵作戰。曾親眼見到過夜色飛雪中，戰船遊弋過瓜洲渡口；金秋烈風中，鐵馬馳騁在大散關。陸游當時意氣風發，壯志凌雲，曾以「塞上長城」自許，即以捍衛國家、揚威邊塞的名將自許。南朝 劉宋名將檀道濟曾自稱為「萬里長城」。唐朝名將李勣被唐太宗喻為「長城」。陸游自比於他們，要為收復失土建立功勳。然而，陸游積極抗金卻屢遭排擠、打擊，報國無路，時光易逝，現已成了兩鬢斑白的六十二歲老人閒居於鄉。人到暮年，壯志落空，這又是詩人氣憤的另一原因。 3憤奸佞當道，朝中無諸葛。「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」，出師表其中有「興復漢室，還於舊都」之語。詩人仰慕他、讚美他，借以表明自己恢復中原的心願。當朝無諸葛，是因為朝廷重用秦檜之流的奸佞小人，而對國家赤膽忠心的志士能人卻加以打擊陷害。在夜讀范至能「攬轡錄」詩中，言中原父老見使者多揮涕感其事，就曾表達過這種憤恨：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾衣。」 歸根究柢，詩人所憤恨的是南宋統治者及其屈辱投降的政策，雖然詩人在此詩中未直言，但造成上述諸「憤」之根源都在於此。 |
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