墨池記 曾鞏 原文: 臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕「張芝，臨池學書，池水盡黑」；此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？ 羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又喜於鞏曰：「願有記。」 推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！ 慶曆八年九月十二日曾鞏記。 翻譯: 在臨川縣城的東邊，有一塊坡度緩緩上升的高地，下臨溪流，人們稱它為新城。新城的上面，有一個凹陷的長方形水池，據說是王羲之的墨池，這是南朝宋人荀伯子在臨川記上所記載的。王羲之曾經仰慕張芝在池邊練習書法，而把池水染黑的故事，這就是它的遺跡，難道這是真的嗎？當王羲之不願勉強繼續做官後，曾經遊覽會稽附近山水，又泛舟出海，飽覽海上風光，在山光水色中使自己的心情愉快；難道當他悠閒自如，盡情遊覽的時候，曾經在此地休息過嗎？ 王羲之的書法造詣直到晚年才臻妙境。那麼他所以有此書法成就，可以說是憑著他自我刻苦學習所得到的成果，並非是天生的。但後世書法家卻沒有人趕的上他的，想必是學習精神比不上他吧？由此看來，刻苦的學習是必要的，怎能缺少呢？更何況是想要在道德修養上精進的人，怎能不下苦工夫呢？ 在墨池的池邊，如今是府州州學的校舍。州學教授王聖先生擔心有關墨池的事蹟不為人所知，就寫了「晉王右軍墨池」這六個字，懸在屋前的柱子間。又向我說：「希望你能為他寫篇紀念性質的文章。」 我推想王先生的用意，應該是愛惜別人的優點，即使只是才藝的成就，也不讓他埋沒無聞，便因此連帶表彰跟他有關的故跡吧？或者是想推崇王羲之臨池苦學的是來勉勵求學的人吧？人有一技之長，就使後人推重到如此地步，何況是品德高上、有為有守的有道之士，他們的風範和德行對於後世造成如此大的影響，那麼後人對他會如何推崇和懷念就更不用說了。 慶曆八年九月十二日，曾鞏記。 【賞析】 這篇文章有兩個特點： 1.用記敘文的題目做議論文：它先用69個字記敘墨池的處 所、形狀和來歷，然後轉入議論，用200餘字的篇幅， 探討王羲之成功的原因，進而引出無論深造學業或道 德，都必須依靠後天勤於學習的深刻道理，說明自己作 《記》的主旨乃是勉勵世人努力學習。可見它以記敘開 頭，主體卻是議論；記敘極簡明扼要，議論卻層層遞 進，精嚴細密。 2.用小題目做大文章：「臨池學書，池水盡黑」的傳說， 本是小事一樁，但張芝之所以成為「草聖」，王羲之之 所以成為「書聖」，正是由於這種勤學苦練的精神。因 此，作者以墨池為媒介，借事立言，託物明理。先論證 王羲之的成就，「非天成也」，而是「以精力自致 者」；再由學習書法推及道德修養，都不是天生的，而 是苦學所致。文章由小見大，因小及大，步步推進，內 容精警，意趣無窮。 |
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