九十六年學科能力測驗模擬試題 國文考科 ── 作答注意事項 ── 考試時間：120 分鐘 題型題數： 選擇題共 23 題 非選擇題共二大題 作答方式： 選擇題答錯不倒扣 祝考試順利 第一部分：選擇題（占 54 分） 壹、單一選擇題（占 30 分） 說明：第 1. 題至第 15. 題，每題選出一個最適當的選項。每題答對得 2 分，答錯不倒扣。 1 （ ）下列各組「 」內的字，讀音完全相同的選項是： 「杳」如黃鶴／既「窈」窕以尋壑／同穴「窅」冥何所望 「吮」癰舐痔／「允」執厥中／「隕」歿 「忻」慕／「掀」開／「昕」夕不輟 未「諳」／春愁「黯」黯獨成眠／「瘖」啞 2 （ ）下列文句，完全沒有錯別字的選項是： 地球南極上空的臭氧層二十年前被發現破了一個大洞，引起環保上極大的觀注，美國兩位科學家認為經過國際間二十年通力合作，破洞已經有明顯的縮小 訖今為止，已被廣泛接受的理論認為，地球大氣層在形成後的八成時間中都缺乏氧氣 史前大氣含氧水準急劇波動，但遠古的沉積物並沒有出現硫同位素比率異常的現象 馬永火山七日因火山運動加劇而進入四級警戒，地方當局強制撤離了火山附近的一萬四千戶家庭 3 （ ）下列各組詩歌中，都各有一含「謝」字的語詞，其中「謝」字意義不同的選項是： 使君謝羅敷，寧可共載不 持謝鄰家子，效顰安可希 謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫 4 （ ）下列哪一副聯語所描述的對象，並非「舉世皆醉，唯我獨醒」的愛國詩人屈原？ 天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人 志潔行廉，愛國忠君真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇 尊王言必稱堯舜，憂世心同切孔顏 何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心 5 （ ）「揚州菜製作特別精緻，就是簡單的時鮮菜烹煮出來也令人嘆為觀止。據說乾隆皇帝南巡至揚州，御廚曾以一道美味佳餚呈進，乾隆吃後十分讚賞，問其名。御廚說這叫『紅嘴綠鸚哥，金鑲白玉版』。」（網路文章）請你據菜名判斷這道菜應是： 蜜汁火腿 麻婆豆腐 宮保雞丁 菠菜豆腐 6 （ ）下列是一首平起式首句押韻的七言律詩，依其格律及內容判斷，重組後的正確順序應是： 清和冷月到簾櫳 賦就一篇懷馬融 興來三弄有桓子 曲罷不知人在否 響遏行雲橫碧落 斷續聲隨斷續風 餘音嘹亮尚飄空 誰家吹笛畫樓中 7 （ ）下引文章，依其文意，正確的順序應是： 漢光武與嚴子陵友善，即位命訪之。 帝以故人禮敬之， 載以至朝， 嘗與同寢。 陵在富春江披簑釣澤中。 陵以足加帝腹。太史奏曰：有客星犯帝座。 8 （ ）「以我的年齡，孑然一身，我倒時時愛拿起□□□□來讀。此書辭旨懇切，包括立身處世為學各方面，讀來彷彿侍坐父兄之側，勤聆教誨；又如與老友話家常，論古今，共抒人生真際，學問實況，侃侃娓娓，不知日之將暮，不識夜之且旦。」（陳冠學《田園之秋》）如果缺空的地方是一本書的話，依其前後文意推斷，這本書最有可能的是： 《顏氏家訓》 《昭明文選》 《世說新語》 《貞觀政要》 9 （ ）「河上三軍合，神京一戰收。祖生多意氣，擊楫正中流。大將臨江日，中原望捷時。從軍無限樂，早賦仲宣詩。」（顧炎武《京口即事》）這首詩中所提到的「祖生」與下列哪一成語的典故相關？ 胯下之辱 毛遂自薦 擢髮難數 聞雞起舞 10 （ ）下列選項中之時間，何者最接近於「雞鳴不已於風雨」的時辰？ 歸來飽飯黃昏後，不脫簑衣臥月明 寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅 唱徹五更天未曉，一墀月浸紫薇花 紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長 11 （ ）「後十餘日，上使中尉召錯，紿載行東市。錯衣朝衣斬東市。則遣袁盎奉宗廟，宗正輔親戚，使告吳如盎策。」（《史記•吳王濞列傳》）關於上文，下列說明何者有誤？ 「紿」讀音同於「貽笑大方」的貽 「衣朝衣」，第一個「衣」字為轉品修辭 「斬東市」的「斬」字為被動用法 這件史事與七國之亂相關 12 （ ）下列這首現代詩是吳晟的〈牛〉，其中有一句冗句，依照詩意判斷應是： 不必回想你們粗大的腳印／怎樣耐心地踏遍吾鄉的稻田 一季又一季 自歐美，自不曾需要你們的都城 怎樣犁鬆了每一塊泥土 人們很忙碌 不能負荷那麼多記憶 13（ ）「曉帶輕煙間杏花，晚凝深翠拂平沙。長條別有風流處，密映錢塘蘇小家。」從詩中內容判斷，這首七言絕句所吟詠的主題，應是哪種植物？ 梅 李 柳 菊 14 （ ）「見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：『仙仙乎！而還乎！而幽我於廣寒乎！』其聲清越，烈如簫管。」（蒲松齡〈勞山道士〉）「仙仙乎！而還乎！而幽我於廣寒乎」這首歌與下列何詩句之心情最為相近？ 羅衾不耐五更寒，春意闌珊 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無 15 （ ）請依據內容判斷，下列兩首現代詩各描寫的對象為何？ 在鏡前／精心為自己／打一個／牢牢的圈套／乖乖／讓文明多毛的手／牽著脖子走 不聲不響／把個遙遠的仲夏夜夢／一下子點亮了起來／沒有霓虹的迷幻／也不廣告什麼 圍巾／街燈 領帶／螢火蟲 胸花／火把 婚姻／希望 貳、多重選擇題（占 24 分） 說明：第 16. 題至第 23. 題，每題的五個選項各自獨立，其中至少有一個選項是正確的。每題皆不倒扣，五個選項全部答對者得 3 分，只錯一個選項可得 1.5 分，錯兩個或兩個以上選項不給分。 16 （）下列各選項姓氏聯配對正確的是： A 梅鶴家風；湖山居士──林姓 B 允文允武；乃聖乃神──關姓 C 千秋良史；百代儒宗──朱姓 D 登龍世澤；射虎名家──李姓 E 清臣風節；復聖淵源──曾姓 17 （ ）下列作品與詩體配對，何者正確？ A 公無渡河，公竟渡河；墮河而死，當奈公何？──《詩經》 B 枯魚過河泣，何時悔復及？作書與魴鱮，相教慎出入。──唐絕句 C 念往昔繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。──元曲 D 后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。──《楚辭》 E 我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭。願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂，分茶顛竹，打馬藏鬮，通五音六律滑熟。甚閑愁到我心頭？──宋詞 18 （）下列與「犬」字相關的成語，何者說明正確？ A 陶犬瓦雞：用泥土塑製而成的狗、雞。比喻廉價質輕的東西 B 烹犬藏弓：比喻功臣在事成之後，反而遭冷落或被殺害 C 悲犬咸陽：感慨人世變幻，韶光易逝 D 桀犬吠堯：喻不問仁暴，只忠於主人 E 蜀犬吠日：四川多雲霧，偶而太陽破雲而出，不常見到太陽的蜀犬，竟受驚嚇而向日狂吠。後用以比喻少見多怪 19 （）下列選項「 」內字詞，何者屬於使動用法的動詞？ A 夫仁者，己欲立而「立」人，己欲達而達人 B 農夫漁父過而「陋」之 C 夫定國之術，在於強「兵」足食 D 遠人不服，則修文德以「來」之 E 操軍方連船艦，首尾相連，可燒而「走」也 20 （）下列各組文句，「 」內字義相同的選項是： A 以去「兵」為王者之盛節／六國破滅，非「兵」不利，戰不善 B 甲兵「頓」弊／不能「頓」儉 C 「致」民田獵以講武／寧靜以「致」遠 D 雨則御「蓋」／今已亭亭如「蓋」矣 E 「卒」有盜賊之警／「卒」然臨之而不驚 21 （）下文取自網路新聞，文中連接詞運用不當的選項是： 「唐喬望尼」劇中透過一位風流年輕貴族的所作所為，探討社會信仰、禮教以及背德的救贖與懲罰。在歌劇藝術上，作品兼具喜歌劇和莊歌劇的元素，究竟平衡掌握男女玩樂之喜和道德上的訓示，成了導演艱難的任務。 導演曾道雄指出，要呈現「唐喬望尼」作品的本色，就得先解讀莫札特內藏的音樂密碼，在歌劇中幾乎每段旋律都具象徵意義。「銅管和定音鼓活躍的旋律，意指年輕貴族唐喬望尼嬉遊人間。」以及，一開場絃樂突然強烈擺動的樂段，用來描繪唐喬望尼僕人甩動斗篷的動作。被視為神童的莫札特，到底有多「神」？曾道雄指著歌劇「唐喬望尼」的總譜說，莫札特作曲時腦裡不僅想著音符，還想著舞臺上演員場景的調度。 這齣一七八七年在布拉格首演的歌劇，在歌劇史上具有重要地位，被視為莫札特的代表作之一，但是在偉大作曲家眼中卻評價不一，據說貝多芬曾經表示「藝術是神聖的，實在不該瘋狂到以如此醜陋的主題來侮辱」。華格納則說：「我討厭唐喬望尼，並且劇本是義大利文，而且我覺得它很無聊。」不過古諾則持肯定態度：「唐喬望尼的音樂影響我一生，它是戲劇和音樂完美的化身。」 A 「究竟」平衡掌握男女玩樂之喜和道德上的訓示 B 「以及」，一開場絃樂突然強烈擺動的樂段 C 「但是」在偉大作曲家眼中卻評價不一 D 「並且」劇本是義大利文，而且我覺得它很無聊 E 「不過」古諾則持肯定態度 22 （）孔子對於弟子的提問，常不予直接回答，而卻以反問來刺激弟子們思考，以達到教 育的目的。下列何者屬於這種回答方式？ A 焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞 B 居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也 C 為之難，言之得無訒乎 D 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉 E 君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是 23 （）「古人意為天漢非星，不置諸列宿天之上也。」天漢即是銀河，下列詩文中「 」 內詞語何者亦指銀河一景？ A 舊說「天河」與海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去來，不失期 B 「河漢」清且淺，相去復幾許 C 暮雲收盡溢清寒，「銀漢」無聲轉玉盤 D 雲母屏風燭影深，「長河」漸落曉星沉 E 大漠孤煙直，「長河」落日圓 第二部分：非選擇題（共二大題，占 46 分） 說明：請依各題指示作答，並標明題號一、二。 一、短文寫作（占 10 分） 大自然的環境裡常充滿了各種聲音，請你試著以譬喻手法描繪秋季田野間所可能聽到的各種自然的聲音。文長約二百字，不須分段。 二、引導寫作（占 36 分） 愛在閱讀中成長──原住民親職種子培訓暨親子共讀推動計畫 原住民的家長有福囉！以往提升親子關係的課程通常只會在都會區舉辦，原住民家庭即使有心想促進親子互動，也沒有足夠的資訊跨出第一步！因此，在中部成立二十三個部落教室、深耕草根培訓的臺灣原住民族學院促進會，即將深入部落，針對原住民家長與老師進行種子培訓課程，透過原住民孩童最有興趣的童話故事，在部落裡面帶動起親子共讀的風氣！ 原住民家長因為社經地位相對弱勢，即使有心投入提升親子間的關係，也常常不知道該從何著手，最後只能跟著孩子一起看電視。有鑑於此，臺灣原住民族學院促進會從去年開始在中部試辦「親子共讀」的種子培訓，從原住民孩子最喜歡的童話書作為引導，培訓部落的家長與老師在部落推動親子讀書會。去年的種子學員上完課後，總共有八個部落成功的成立讀書會，在部落推動親子共讀的風氣，效果非常的好，有部落家長將原住民的傳統神話帶入到親子共讀中，讓小孩子透過有趣的故事來了解自己的歷史；也有部落在推動共讀之餘，還鼓勵小朋友自己製作童話書上臺說故事，不論是逗趣的「阿丁倒楣的一天」，或是勵志的「中華隊加油」，獲得的迴響遠比坊間的童話書更大，孩子們也從中得到繪畫、發表的成就感！ 今年原促會順應其他原住民部落的高度詢問，將這樣生動有趣的培訓課程擴大到北部與南部舉辦，針對桃園、新竹一帶的泰雅族家長，以及高雄縣、嘉義縣的布農族、鄒族家長辦理二天一夜的初階培訓，另外也會舉辦一場進階的培訓課程，希望能協助去年及今年的學員學習更多元、更有創意的親子共讀策略，並預計開放補助十個部落成立親子讀書會，相信對於提升原住民的親子關係有很大的助益！ 為協助推動此親子閱讀計畫，能否請你撰寫一封募書信，發動全校同學踴躍捐出合適且優良的圖書，以幫助此一計畫的實施。文長約五百字以上，須分段。 |
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