□一 東番的土人從什麼時候開始有的，我們並不知道，只知道他們住在澎湖外洋的海島中。從魍港、加老灣起，經過大員、堯港、打狗嶼、小淡水，雙溪口、加哩林、沙巴里和大幫坑，都是他們居住的地方。斷斷續續共綿延一千多里，族類也很多。分為若干社，有的一社幾千人，有的五六百人。社中沒有酋長，誰的子女最多，大家就推尊這個人為領袖，並且聽他的號令。他們個性好勇喜歡打鬥，平居無事的時候，日夜練習跑步，腳底皮膚的厚度有好幾分，在有刺的草木上行走，如同走在平地，速度不輸給飛奔的快馬。同時他們還能夠整天奔跑，不須休息；倘使任他們盡情奔跑，我猜想一天可以跑上幾百里路吧？要是和別社有仇怨，就會大動干戈，雙方約好了時間，然後兵戎相見。雙方在交戰時，奮勇殺敵，到了第二天就解除怨恨了，仍舊和平日一般往來，決不記仇。斬下的敵人首級，就剔除肌肉保存骨頭，懸掛在門前。誰家門前的骷髏掛得愈多，大家就稱呼他：「英雄」、「英雄」。 □二 這一個地區的氣候很暖和，冬夏都不用穿上衣，婦女也只是編織草裙，稍微掩蔽下體罷了。他們沒有拱手作揖以及跪拜的禮節。也沒有日曆與文字，月亮圓了就是一個月，經過十個月就是一年，時間久了便常常忘記歲月，所以大家都不去計算自己的年齡，那些老年人，要是問他們「今年幾歲」，一概問不出確切的年紀。如果有什麼交易，就在繩上打結做記號。他們沒有水田，而是整理火耕後的田地，播種稻子。每當山花綻放就開始耕種，稻子熟了，就把稻穗拔下來。米粒比中原所產的稍微長一些，並且香甜。採摘苦草，跟米混合釀成酒醪，偶爾能釀出好酒，酒量好的人可以喝上一斗。聚會宴飲時，大家圍著所擺設的大酒罈坐著，以竹筒盛酒暢飲，不準備菜肴。音樂一起，便翩翩起舞，口裡嗚嗚地哼著調子，聽來和歌曲一樣。男子剪髮，只留數寸長，自然披垂，女子則長髮披肩。男子穿耳洞，女子鑿斷牙齒（原註：女子到了十五、六歲鑿斷唇旁二齒），他們認為這才美觀。這地區竹樹最多，而且很粗大，高有十丈。他們砍伐竹子建造房屋，用茅草覆蓋屋頂，大約長十丈、寬幾丈左右。同一家族住在一棟房子裡，其中有一區稍微大一點，稱做公所，少壯未娶的人都住在那邊。討論事情必定在公所，也便於調派人手。 □三 婚娶要看這位女子是否適合娶來成家，如果看中了，就派人送一對瑪瑙珠子到女子家裡，女子若不接受，那就罷了；女子接受了珠子，男士就在夜間到她家去，不叫門，而是吹奏口琴來挑逗她。口琴是用薄鐵做成的，用嘴銜著吹奏，發出錚錚清脆的聲音。女子聽見了，就開門接納男士和他同宿，天未亮男士就直接離去，不拜見女子的父母。從此晚上星星出現後才來，早晨星星消失前離去，經過幾年都是如此。等到女子生下小孩後，她才去男家正式把他迎回，就好像我們新郎親迎新娘一樣。這時，女婿才第一次與女方的父母相見，於是男子以女方的家為家，終身奉養女方父母，他的生身父母，也不能把自己的兒子當兒子看待了。所以生女兒的歡喜加倍於生男孩，這是因為女兒可以傳宗，男兒不可接代的緣故。 □四 太太死了，丈夫可以再娶；丈夫死了，太太不可再嫁，眾人把寡婦看做「鬼的剩餘品」，無論如何，終其一生是不能再嫁了。家中有人死，親屬敲著鼓號泣，把屍體放在地上，四面焚燒烈火，將屍體烘乾之後，放在屋內，並不放入棺木；等到房屋壞了，重新建造時，把屋基挖深作墓穴，將屍體直立埋入，不聚土築墳，而新屋就蓋在上面。房屋如果不改建，那麼屍體就不埋葬。然而這種竹柱式茅屋，最多可以用十幾年，所以死者終究回歸於泥土，沒有祭祀的問題。 □五 當他們在耕種的時候，彼此不交談，也不打鬧，男女一起耕作，整片山野非常恬靜。人們在路上相遇，你看看我，我看看你，年紀輕的轉過背站在路旁，長輩走過，不講一句話。即使是華人欺侮他們，也不動怒。等到稻子熟了，他們才回復原本的生活態度。他們說如果不這樣的話，上天不會保祐，神明不會降福，年成歉收，不會有豐年。族裡的婦女擅長工作，經常勞動，男人則經常安逸地過日子。他們對於盜賊的禁令很嚴格，倘使有誰偷盜，就將他處死，所以家家都是夜不閉戶，甚至連堆在穀場上的稻子，也沒有人敢去偷竊。…… □六 各社土人都住在島中，卻不善操船；很怕海洋，他們只在溪澗裡捕魚，所以直到老死都不與其他的民族往來。……明世宗 嘉靖末年，遭到日本海盜的焚燒擄掠，於是遠避到山裡居住。因為日本海盜擅長使用鳥嘴銃，東番土人只憑恃鏢槍，所以不能和日本海盜相抗。他們避居山上之後，才和中國人民往來，到現在已經相當頻繁了。福建 漳州、泉州兩府的惠民、充龍、烈嶼等海灣地區的人民，往往透過翻譯，與他們做生意，將瑪瑙、磁器、布疋、食鹽、銅簪、銅環之類，和他們交換鹿脯、鹿皮、鹿角。有時送他們一些舊衣服，他們很高興地把這些衣服收藏起來。遇見中土人士，他們就穿上這些舊衣服，不一會又脫了下來。他們得到布疋也收藏起來。平常不戴帽子，不穿鞋子，光著身體進進出出，還自以為很簡便呢！ □七 野史氏說：東番真是奇特啊！從烈嶼附近各海灣順著北風向南航行，經過一日一夜就到了澎湖，再航行一晝夜就到達加老灣，路途並不遙遠。在與中國這樣鄰近的地區，竟然有不用曆法，不設官吏，袒裼裸裎、結繩記事的民族，這真是不可思議呀！住在海邊，卻不捕捉海魚，男女雜處卻不淫亂，而且他們男女互換職分，居住與埋葬在同一處所。他們長年捕鹿，而鹿的數量也不曾窮竭。如果把他們的幾個島嶼合起來，差不多相當於中國的一縣。在這樣小的地方，世世代代生養延續，直到現在，雖然沒有曆法、沒有文字，卻也不覺得有所欠缺，這是多麼不可思議呀！日人、胡人都有文字，字形類似禽鳥的爪跡或古老的篆字，或許是他們的祖先有睿智高超的人創造發明的吧！但是東番土人卻沒有文字，這是什麼原因呢？再說東番土人生活富足，鼓腹到處遨遊，自得其樂，又哪裡需要睿智高超的人呢？他們大概是古人所說的無懷氏、葛天氏之民吧！在他們與中國人民往來之後，也很羨慕中國的生活；然而華商中有少數奸邪之輩，又用一些窳劣的貨品來欺騙他們，他們也慢慢察覺受騙了，我恐怕他們的淳樸要漸漸削減了。 □八 明神宗 萬曆三十年的冬天，倭寇再度占據了東番的島嶼，土人和商人、漁夫都感到痛苦。防守浯嶼的沈將軍帶著軍隊去討伐倭寇，我剛好有觀光海東的興趣，就跟著沈將軍前往。倭寇被擊潰之後，我軍停泊在大員，準備班師，土人的頭目大彌勒等人帶著幾十位居民晉見沈將軍，獻上鹿、贈送酒，感謝將軍為地方除害。我親眼看到這些人，也親身經歷了這件事，回來之後，跟溫陵 陳志齋先生談起這件事情，他說不能沒有記述的文字，因此我擇取東番大致的情形記錄如上。 |
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