〈縱囚論〉白話翻譯 信義是用來對待君子，至於刑戮是用來處分小人。犯罪到達被判死刑的人，乃是罪惡重大到了極點，這又是小人中最壞的人了。寧願為義而死，不苟且偷生，而且把赴死看成像回家一般，一點也不畏懼，這又是君子最不容易做到的啊！ 當唐太宗貞觀六年時，登記了被判死刑的囚犯三百多人，釋放他們回家，約定他們自己回來以接受死刑：這是拿君子所難以做到的事，希望最壞的小人一定要做到。那些囚犯到了約定的日期，終於自動回來，沒有遲到後至的人：這是君子所難以做到的事，然而小人卻很容易的做到了。這難道是近於人之常情？ 有人說：「罪大惡極的，的確是小人了，但是到了用恩德對待他，也可以使他變為君子。大概是恩德感動人心的深刻，改變人性的速度，就會這樣的了。」我說：「唐太宗做這件事，為的是求得恩德感化人的美名。然而，我們哪能知道在釋放死囚犯的時候，不是料想囚犯他們一定會回來以求得赦免，所以才放了他們的呢？我們又哪能知道那些囚犯在被釋放回去的時候，不是料想自動回來一定會獲得赦免，所以才又回來的呢？（唐太宗）料想死囚犯他們一定會回來才把他們放了，這是上面的人揣摩下位者的心理；（死囚犯）料想一定可以獲得赦免才又回來，這是下面的人窺測上位者的心理。我只看見上位者與下位者互相以不正當的居心去揣摩對方的心意，來成就這種美名，哪裡有什麼施恩德和知信義的事呢？否則唐太宗施恩德於天下，到縱囚時已經六年了，還不能使小人不犯大罪惡。然而只是一天的恩德，就能使死囚視死如歸，而且守信義，這又是不通的論調啊。」 「那麼要怎麼樣做才行呢？」我說：「釋放他們，他們回來後，就殺掉他們，不要免除死罪。再釋放一批，如果他們又回來了，這就可以知道是恩德所使然。」不過，這是一定不會有的事情。至於放他們回去，回來就赦免他們，這種事只能偶爾做一次罷了。如果屢次這樣做，那麼殺人的罪犯都可以不死，這難道可以作為天下的常法嗎？不可以做常法的，會是聖人的法制嗎？因此唐堯、虞舜和夏、商、周三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來表現崇高，不違背人情來求得美名。 教戰守策翻譯 當今一般老百姓的憂患，究竟是在那裡呢？在於知道過平安的日子卻不知道怎麼過危險的日子，能夠享受安逸的生活卻不能夠面對勞苦的生活。這個憂患不在今天出現，將會在未來出現。現在不好好打算，以後將到達不可挽救的地步。 從前先主知道軍備不可以拋棄掉，所以雖然天下太平，仍然不敢疏忽戰備。在秋冬農閒的時候，先主會招集百姓打獵，來練習戰技，教百姓前進、後退、蹲下、起立各種方法，讓他們耳朵聽懂鐘鼓的聲音，眼晴看懂旌旗指揮，不致於荒亂，讓他們在砍砍殺殺之間而不害怕。所以即有盜賊的變亂，百姓也不致於驚恐隤散。 到了後代，採用不切實際、迂腐讀書人的建議，認為解除兵備是君主的大德美節。天下平定以後，就把兵器鎧甲統統收藏了起來。好幾十年後，鎧甲破損、兵器鈍鏽，百姓一天天地安於享樂；突然有盜賊的警報發生，就互相害怕了起來，紛紛散播謠言，還沒作戰就先逃跑了。唐玄宗開元，天寶的時候，天下難道不是非常太平嗎？只是當時的百姓安於太平享樂的日子，在遊戲酒食間縱情狂歡，他們剛強的精神、勇敢的氣魄，消耗光了、枯竭光了，萎靡麻痺，再也無法振作了。所以小小的安祿山利用時機出來造反，各地方的百姓，就像走獸亂奔、飛鳥亂竄一樣，乞求當名俘虜都還來不及；天下四分五裂，唐王朝也因此而衰微了下去。 我曾試著評論過，天下大勢就像人的身體一樣。王公貴人用來保養自己的身體，難道不夠周到嗎？而他們平時卻經常苦於多病。至於一般的農夫小老百姓，終年都辛勞勤苦卻不曾生過病，這是什麼原因呢？颳風下雨、降霜染露、冷熱的變化，這是疾病發生的原因哪！農夫小老百姓，在炎熱的夏天努力工作，在酷寒的冬天暴露野外，他們的筋骨受到冒犯磨鍊，肌肉皮膚受到浸泡，他們忽視霜露、習慣風雨，所以冷熱不能傷害他們。如今王公貴人住在高樓大廈裡面，出門就坐車搭轎，颳風就穿起皮衣，下雨就撐著雨傘，大凡用來防範災患的器具，沒有不是十分的完備周全啊！然而害怕得太過分而又保養得太過度，稍稍不如意，那麼冷熱就入侵身體了。所以善於保養身體的人，會讓自己能夠安逸也能夠勞動，跑跑走走，讓自己的手腳四肢習慣於冷熱的變化，然後身體才可以剛健強壯有力量，遇到危險也不會受到傷害。老百姓也是這個樣子啊！ 現在天下太平的日子過得久了，天下的人，驕傲、懶惰、非常脆弱，好像婦人小孩一樣，沒離開過閨門。談論到戰鬥的事情，就縮著脖子而兩腿發抖；聽到盜賊的名字，就摀起耳朵而不想聽。而士大夫也不曾談論到軍事，認為那是無端惹事，騷擾老百姓，不可以讓它滋生、漫延、擴散。這不也是好像保養身體那樣害怕得太過分而又保養得太過度了嗎？ 況且天下本來就會有意外的災患。憑人看到各地沒有事故發生，就認為變故無從產生出來。這也不對哪！現在國家供奉西夏、北遼兩個敵國的財物，每年是以百萬來計算。供奉國的財力是有限度的，可是索求國卻沒有滿足的時候，這樣情勢的發展必定走到戰爭。戰爭是必然的趨勢，不是我國先發動，就必定是敵國先發動；不是西邊先發生，就是北邊先發生。所以沒辦法預知的，是有快慢遠近的差別，而總之是沒法避免的啊！天下如果免不了要用兵的話，而用兵又不慢慢地來、漸漸地做的話，讓老百姓在安樂無事之中，突然就要他們冒著生命的危險出來和敵人作戰，那樣的災患必定難以預測的啊！所以說天下的老百姓是「知道過平安的日子卻不知道怎麼過危險的日子，能夠享受安逸的生活卻不能面對勞苦的生活」，這就是我所說百姓的大災患哪！ 我想要讓士大夫們都注重武勇，講習兵法；讓那些在官府服務的老百姓，教他們部隊行列陣式的法度；讓那些為官府服勤防盜的百姓，教導他們刺擊的技術。每年年終的時候，將他們聚集到郡府來，舉行像古代都試的考校辦法一樣，有勝負、有賞罰，這法子實行久了後，再依照軍法來辦理。然而那些批評者必定會認為這是無故擾民、騷動百姓的做法，又用軍法來驚嚇百姓，那麼百姓將會大大不安；可是我卻認為這麼做才是真正地在安定老百姓啊！天下如果不能夠完全拋棄軍備的話，那麼一旦有事，我們就一定要把沒受過訓練的老百姓強逼著去打仗傷亡真是難以想像哪！。平常似乎是無綠無故在騷動百姓，雖然會有小小的恐慌，但是比起突發的危難，那個好呢？ 現在天下駐紮的士兵，驕傲蠻橫而又充滿怨言，任意欺壓百姓而威脅長官，為什麼呢？這是因為他們內心認為全天下知道作戰的人，只有自己罷了。假如我們講平民百姓都來學習征戰行陣的軍事的話，那些駐紮的士兵就會知道自己有了敵手，這麼一來就可以破除他們的奸計而折折他們的驕氣。二者間的利害情形，難道不是非常清楚嗎？ |
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