墨子兼愛 聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 ， 必 知 亂 之 所 自 起 ， 焉 能 治 之 ， 不 知 亂 之 所 自 起 ， 則 不 能 治 。 譬 之 如 醫 之 攻 人 之 疾 者 然 ， 必 知 疾 之 所 自 起 ， 焉 能 攻 之 ； 不 知 疾 之 所 自 起 ， 則 弗 能 攻 。 治 亂 者 何 獨 不 然 ， 必 知 亂 之 所 自 起 ， 焉 能 治 之 ； 不 知 亂 之 所 自 起 ， 則 弗 能 治 。 聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 ， 不 可 不 察 亂 之 所 自 起 ， 當 察 亂 何 自 起 ？ 起 不 相 愛 。 臣 子 之 不 孝 君 父 ， 所 謂 亂 也 。 子 自 愛 不 愛 父 ， 故 虧 父 而 自 利 ； 弟 自 愛 不 愛 兄 ， 故 虧 兄 而 自 利 ； 臣 自 愛 不 愛 君 ， 故 虧 君 而 自 利 ， 此 所 謂 亂 也 。 雖 父 之 不 慈 子 ， 兄 之 不 慈 弟 ， 君 之 不 慈 臣 ， 此 亦 天 下 之 所 謂 亂 也 。 父 自 愛 也 不 愛 子 ， 故 虧 子 而 自 利 ； 兄 自 愛 也 不 愛 弟 ， 故 虧 弟 而 自 利 ； 君 自 愛 也 不 愛 臣 ， 故 虧 臣 而 自 利 。 是 何 也 ？ 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 天 下 之 為 盜 賊 者 亦 然 ， 盜 愛 其 室 不 愛 其 異 室 ， 故 竊 異 室 以 利 其 室 ； 賊 愛 其 身 不 愛 人 ， 故 賊 人 以 利 其 身 。 此 何 也 ？ 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 大 夫 之 相 亂 家 ， 諸 侯 之 相 攻 國 者 亦 然 。 大 夫 各 愛 其 家 ， 不 愛 異 家 ， 故 亂 異 家 以 利 其 家 ； 諸 侯 各 愛 其 國 ， 不 愛 異 國 ， 故 攻 異 國 以 利 其 國 ， 天 下 之 亂 物 具 此 而 已 矣 。 察 此 何 自 起 ？ 皆 起 不 相 愛 。 若 使 天 下 兼 相 愛 ， 愛 人 若 愛 其 身 ， 猶 有 不 孝 者 乎 ？ 視 父 兄 與 君 若 其 身 ， 惡 施 不 孝 ？ 猶 有 不 慈 者 乎 ？ 視 弟 子 與 臣 若 其 身 ， 惡 施 不 慈 ？ 故 不 孝 不 慈 亡 有 ， 猶 有 盜 賊 乎 ？ 故 視 人 之 室 若 其 室 ， 誰 竊 ？ 視 人 身 若 其 身 ， 誰 賊 ？ 故 盜 賊 ○ 有 。 猶 有 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 乎 ？ 視 人 家 若 其 家 ， 誰 亂 ？ 視 人 國 若 其 國 ， 誰 攻 ？ 故 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 亡 有 。 若 使 天 下 兼 相 愛 ， 國 與 國 不 相 攻 ， 家 與 家 不 相 亂 ， 盜 賊 無 有 ， 君 臣 父 子 皆 能 孝 慈 ， 若 此 則 天 下 治 。 故 聖 人 以 治 天 下 為 事 者 ， 惡 得 不 禁 惡 而 勸 愛 ？ 故 天 下 兼 相 愛 則 治 ， 交 相 惡 則 亂 。 故 子 墨 子 曰 ： 「 不 可 以 不 勸 愛 人 者 ， 此 也 。 」 一個治理天下的聖明之人， 必定要知道亂是從哪裡興起的，然後才能夠去治理它， 不知道亂由哪兒而起，就無法治理。 比方像醫生為人治病，必定先知道病源在哪，才能夠治療； 不知道病源在哪，就不能醫治。 治理亂世又何嘗不是如此，必先知曉亂之根源， 才能去處理，若不知亂之根源，也就無法去治理了。 以治理天下為職志的聖明之人，不可以不了解亂象由何而起， 那麼亂由何而起呢？起於不相愛。 臣子對君不忠，對父不孝，就是所謂的亂。 做孩子的愛自己而不愛父親， 所以損害了父親的利益而只圖自己的利益； 做弟弟的愛自己而不愛兄長， 所以損害了兄長的利益而只圖自己的利益； 做臣子的愛自己而不愛君主， 所以損害了君主的利益而只圖自己的利益； 這就是亂。 當父親的不仁慈愛子，當兄長的不仁慈愛弟， 當君主的不仁慈愛臣，這也是天下所說的亂。 父親自愛而不愛孩子，於是損害孩子的利益而只圖自己的利益； 兄長自愛而不愛手足，於是損害手足的利益而只圖自己的利益； 君主自愛而不愛臣民，於是損害臣民的利益而只圖自己的利益； 這是甚麼原因呢？都起自於不相愛。 至於盜賊的竊取搶奪，道理亦然， 強盜只愛自己的家，不愛他人的家，所以搶取別人家而圖利自己； 竊賊只愛自身，不愛他人，所以竊取別人而圖利自己； 這是甚麼原因呢？都起於不相愛。 大夫們只愛自己的家，不愛別人的家，所以侵擾別人的家而自利； 諸侯們只愛自己的國家，而不愛別人的國家， 所以攻打的別人的國家以求自利， 天下的亂事，都是這樣。 要知曉這些亂由何而起，都是不相愛的緣故。若使天下的人都彼此相愛，愛別人如同愛自己， 那麼還會有不孝的人嗎？ 把父親孩子兄長手足君主臣子都當作自己，還會厭惡對人慈孝嗎？ 所以不孝不慈的人就都沒有了，那麼還會有強盜竊賊嗎？ 把別人家當作自己的家，誰還會去行竊呢？ 把別人的身體視為自己的身體，誰還會去傷害搶劫呢？ 所以強盜、竊賊都沒有了。 那麼還有大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家嗎？ 把別人的家當成自己的家，誰會去侵犯呢？ 把別人的國家當成自己的國家，誰會去攻打呢？ 所以大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家的事都不會發生了。 若使天下的人彼此相愛，那麼國與國之間便不會有攻打的事， 家與家之間就不會有互相侵擾的事，沒有盜賊， 君主臣子父親孩子都能彼此孝順慈愛， 若是如此，天下就太平了。 所以，以治理天下為職志的聖明之人， 怎麼能不禁止人們互相憎恨而不勸導人們彼此相愛呢？ 所以天下彼此相愛，則能太平， 彼此憎恨，則亂事就起。 所以墨子說：不可以不勸導人們彼此互相愛護，就是如此的意思。 |
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