高中國文科翰林第五冊第十一課 一、單一選擇題（計十八題）： 1. （ ）「行不言之教」，句中「言」之義為 (Ａ)責備 (Ｂ)著述 (Ｃ)發號施令 (Ｄ)啟發教導。 2. （ ）有關老子的敘述，何者正確 (Ａ)姓李，名聃，字耳 (Ｂ)春秋時魯國苦縣人，約與孔子同時或更早 (Ｃ)曾做過商朝的守藏史，掌管圖書典籍 (Ｄ)著《道德經》五千餘言，出關而去，莫知所終。 3. （ ）下列有關〈天下皆知美之為美〉一文的解釋，何者正確 (Ａ)音聲相和：俚俗的音樂能獲得眾人的相和 (Ｂ)前後相隨：兩人情感甚篤，形影不分 (Ｃ)長短相形：截長補短 (Ｄ)有無相生：有和無是相依而生的。 4. （ ）「有無相生，難易相成，長短相形。」意謂 (Ａ)尺有所短，寸有所長 (Ｂ)天生我材必有用 (Ｃ)禍福相倚 (Ｄ)對立的概念是同時顯現的。 5. （ ）「聖人不積」意謂 (Ａ)聖人不累積財富 (Ｂ)聖人不積極有為 (Ｃ)聖人不藏私 (Ｄ)聖人不積怨。 6. （ ）「知者不博，博者不知。」意謂 (Ａ)通曉大道的人不刻意追求廣博的知識 (Ｂ)自以為通曉大道的人，不知道知識浩瀚無涯 (Ｃ)懂得大道理的人不炫耀自己的知識 (Ｄ)具有大智慧的人，不以廣博的知識自限。 7.點字免答 （ ）下列「 」內之字音，何者兩兩不同 (Ａ)高下相「傾」／一碧萬「頃」 (Ｂ)老「聃」／「耽」溺 (Ｃ)真實不「炫」／「絢」麗 (Ｄ)功成「弗」居／春風吹「拂」。 8. （ ）〈天下皆知美之為美〉是取該文的首句作為標題，此種方式與下列何者相同 (Ａ)《古文觀止》 (Ｂ)《文心雕龍》 (Ｃ)〈古詩十九首〉 (Ｄ)《昭明文選》。 9. （ ）下列何者不是老子的思想或主張 (Ａ)自然無為 (Ｂ)柔弱不攻 (Ｃ)一生死齊壽夭 (Ｄ)反璞歸真。 10. （ ）面對滔滔亂世，先秦諸子各有不同的主張和做法。下列有關儒、道、墨、法四家的敘述，正確的選項是 (Ａ)儒家提倡「仁政禮治」，是對「人性本善」的肯定，孔子、孟子、荀子對人性的看法一致 (Ｂ)道家主張「無為而治」，是對「積極救世」的顛覆，老子、莊子、楊朱都不熱衷參與政治 (Ｃ)墨家呼籲「兼愛非攻」，是對「庶民階級」的設身關懷，墨翟絕口不談現實功利 (Ｄ)法家採用「嚴刑峻法」，是對「富國強兵」的追求，韓非竭力幫助秦王建立功業。 11. （ ）張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」請依春夏秋冬適合閱讀的書籍，選出正確的選項 (Ａ)《詩經》、《墨子》、《新唐書》、《論語》 (Ｂ)《昭明文選》、《史記》、《世說新語》、《孟子》 (Ｃ)《楚辭》、《漢書》、《紅樓夢》、《水經注》 (Ｄ)《樂府詩集》、《新五代史》、《韓非子》、《道德經》。 12. （ ）《莊子•齊物論》：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」上述之言可與老子的哪些話相印證 (Ａ)萬物作焉而不辭，生而不有 (Ｂ)長短相形，高下相傾 (Ｃ)聖人欲上民，必以言下之 (Ｄ)處上而民不重，處前而民不害。 13. （ ）「佛洛姆說：『愛是培養給與的能力。』」這句話的意旨，與老子的哪一句話相近 (Ａ)以其不爭，故天下莫能與之爭 (Ｂ)知者不博，博者不知 (Ｃ)既以為人，己愈有；既以與人，己愈多 (Ｄ)生而不有，為而不恃，功成而弗居。 14. （ ）下列「 」內的字義，何者兩兩相同 (Ａ)「既」以為人／「殫」精竭力 (Ｂ)既以「為」人／「為」而不爭 (Ｃ)既以「與」人／吾「與」點也 (Ｄ)為而不「恃」／失「恃」。 15. （ ）「信言不美，美言不信。」意謂 (Ａ)輕信人言者必貌不美 (Ｂ)美言腐蝕人心 (Ｃ)簡約樸實才有至理 (Ｄ)華麗之言不值得相信。 16. （ ）關於「已」之字義的用法，共有幾種？(甲)皆知善之為善，斯不善「已」(乙)老夫「已」矣(丙)吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆「已」(丁)甫下數子，客「已」得先乎(戊)「已」而煙塵漲天(己)日過午「已」昏(庚)而彼此相嗤無有「已」時 (Ａ)六 (Ｂ)五 (Ｃ)四 (Ｄ)三 種。 二、閱讀測驗（計一題）： 1. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 （《老子》第八章） （ ）(１)「處眾人之所惡」，句中「惡」之字義同於下列何者 (Ａ)君子「惡」居下流 (Ｂ)天下皆知美之為美，斯「惡」已 (Ｃ)風至，硫氣甚「惡」 (Ｄ)吾「惡」知其今不異於古所云邪。 （ ）(２)「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。」其意旨與下列何者相同 (Ａ)江海所以能為百谷王者，以其善下之 (Ｂ)萬物作焉而不辭 (Ｃ)功成而弗居 (Ｄ)既以與人，己愈多。 （ ）(３)「故幾於道」意謂 (Ａ)等於道 (Ｂ)遠離道 (Ｃ)接近道 (Ｄ)捨棄道。 （ ）(４)「與善仁」意謂 (Ａ)認同上善之人的做法 (Ｂ)施仁政濟助萬民 (Ｃ)接近仁者 (Ｄ)上善者對待萬物一視同仁。 三、多重選擇題（計十題）： 1. （ ）下列文句的解釋，何者正確 (Ａ)高下相傾：尊高與卑下是相對而存在的 (Ｂ)音聲相和：說話聲與呼吸聲是相互應和的 (Ｃ)萬物作焉而不辭：萬物自然生長而不凋謝 (Ｄ)處上而民不重：位居萬民之上，而民不感到負擔 (Ｅ)夫唯弗居，是以不去：雖不適合官場，但為百姓謀福利，所以仍不離去。 2. （ ）關於〈信言不美美言不信〉一文之說明，何者有誤 (Ａ)聖人之道巧辯炫人 (Ｂ)聖人之道簡約不博，不藏私 (Ｃ)聖人之道應「為而不恃，功成弗居」 (Ｄ)世間事物與概念，往往由一體兩面相對的關係中產生 (Ｅ)聖人虛懷若谷，受民眾推崇。 3. （ ）關於老子的敘述，何者正確 (Ａ)姓李，名耳，字聃 (Ｂ)為道家代表人物 (Ｃ)其書《道德經》屬於「四庫全書」中的經部 (Ｄ)主張自然無為、柔弱不爭 (Ｅ)認為道是萬物的主宰與根源。 4. （ ）下列「重」之字義，何者相同 (Ａ)處上而民不「?」 (Ｂ)「蟲」以改隸之際，兵馬倥傯 (Ｃ)「蟲」以疲敝之餘，吏之戕摩剝削以速其疾 (Ｄ)今王公貴人，處於「蟲」屋之下 (Ｅ)上以無隱，益「?」之。 5. （ ）下列「 」內的字，何者由形容詞轉品為動詞 (Ａ)聖人欲「上」民，必以言下之 (Ｂ)欲「先」民，必以身後之 (Ｃ)梁王「虛」上位，以故相為上將軍 (Ｄ)莫等閒，「白」了少年頭，空悲切 (Ｅ)釣錦鱗，「棹」紅雲，西湖畫船三月春。 6. （ ）小泱從電腦搜尋資料，若點選二個檢索詞—「清虛以自守，卑弱以自持、與時遷移，應物變化」。則所搜尋出的文獻資料，最可能的交集對象是 (Ａ)老子 (Ｂ)莊子 (Ｃ)孔子 (Ｄ)屈原 (Ｅ)賈誼。 7. （ ）於《史記》列傳這一體例中，可查閱到哪些人的資料 (Ａ)孔子 (Ｂ)老子 (Ｃ)莊子 (Ｄ)張良 (Ｅ)韓信。 8. （ ）「故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂□、□、□。此非以賤為本邪？非乎？」（《老子》第三十九章）上述缺空處中可填入的字詞為 (Ａ)孤 (Ｂ)僕 (Ｃ)寡 (Ｄ)不穀 (Ｅ)不佞。 9. （ ）下列「辭」的字義，何者相同 (Ａ)萬物作焉而不「辭」 (Ｂ)不假良史之「辭」，不託飛馳之勢 (Ｃ)「辭」曰：臣之壯也，猶不如人，今老矣 (Ｄ)我從去年「辭」帝京，謫居臥病潯陽城 (Ｅ)理不勝「辭」。 10. （ ）下列哪些組別使用同一修辭 (Ａ)有無相生，難易相成／侶魚蝦而友麋鹿 (Ｂ)信言不美， 美言不信／弟子不必不如師，師不必賢於弟子 (Ｃ)無恥之恥，無恥矣／位卑則足羞，官盛則近諛 (Ｄ)餘音繞梁，三日不絕／伏屍百萬，流血漂櫓 (Ｅ)孤獨是一匹衰老的獸／文章是案頭山水，山水是地上的文章。 四、題組（計一題）： 1. 請閱讀下文後，回答(１)∼(３)的問題： 莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「?所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫，乘道德而浮游則不然。?譽?訾，一龍一蛇，與時俱化，而??專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！」 （《莊子•山木》） （ ）(１)在文中莊子以大樹與鵝的命運為喻，言大樹因不材得終其天年，然鵝卻遭烹之，其意為何 (Ａ)言人須修養道德才能存養天性，如同「山木」之「不材」才能長久存於「天地之間」 (Ｂ)認為人要逃脫世俗的認知，與大自然合一，才能掌握自己命運，逍遙自在 (Ｃ)認為一切「有用」與「無用」，端賴道德修養的深厚而定，唯有修身自潔，才能有為於天地間 (Ｄ)文中以二者為例，說明天地間無用即有用之理，以明其以退為進，明哲保身的人生哲學。 （ ）(２)文中「?譽?訾，一龍一蛇」所言為何 (Ａ)言龍能自得，故能稱譽，而蛇則屈縮，反受非訾 (Ｂ)言人飛動如龍，或潛屈若蛇，皆須以無為守則才能免於非議 (Ｃ)言須逍遙物外，才能榮辱兩忘，屈伸自得 (Ｄ)言人動靜分明如龍蛇般，才能受到讚譽。 （ ）(３)文中「弟子志之，其唯道德之鄉乎！」句中所言「道德」者和下列何者相同 (Ａ)即指儒家以「仁義」為實，謹慎謙虛的修養法則 (Ｂ)即指「達則兼善天下，窮則獨善其身」的處事態度 (Ｃ)即指《中庸》所言「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」 (Ｄ)「道」是指生成宇宙的總原理，「德」是形成萬物個體的原理，而「道德」即指創造宇宙萬物的根源。 2 |
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