第一冊廉恥 歐陽脩新五代史馮道傳的評論說：「『禮義廉恥，是國家的四大綱紀；四大綱紀不能伸張，國家就要滅亡了。』管仲先生實在是善於立言說理啊！禮義，是治理人民的重要法則；廉恥，是培植人民的重要節度。因為不廉潔就沒有什麼好東西不敢拿，不知恥就沒有什麼壞事不敢做。個人如果這樣，那麼禍敗亂亡，也就沒有不降臨到他身上的。何況身為大臣如果無所不取，無所不為，那麼天下豈有不亂，國家豈有不亡的呢？」 然而在四維之中，恥尤其重要，所以孔夫子評論讀書人說：「對自己的行為要有知恥的觀念。」孟子說：「人不可以無恥。如果能把無恥視為可恥的事，那麼行為正當，就能終身遠離恥辱了！」孟子又說：「羞恥心對於人是很重要的！使用心機與詭詐等巧術的人，就用不著羞恥心了！」為什麼這麼說呢？因為人如果不廉潔而違背禮法，侵犯道義，都是由於沒有羞恥心而產生的。因此士大夫的無恥，這可說是國家的恥辱。 我看夏、商、周三代以後，世風衰敗，道德式微，拋棄禮義，捐棄廉恥，並不是短時間造成的緣故。可是在最寒冷的季節，才能顯現松柏的堅貞，在風雨交加的早晨，雄雞仍然不休止的報曉，同樣的，在眾人沉迷昏醉時，本來就不會沒有獨自清醒的人啊！ 最近讀顏氏家訓，有一段說：「齊朝有位士大夫，曾對我說：『我有一個兒子，年紀已經十七歲，稍微（一譯：頗為）懂得書札奏章。教他鮮卑話和彈奏琵琶，漸漸地通達了解，用這些本事去侍奉王公卿相，沒有不寵愛的。』我當時低著頭不回答。奇怪啊！這個人竟然這樣教導兒子！如果憑著這些本領，自己獲得卿相的地位，我也不願意你們去做！」唉！顏之推不得已在亂世做官，還能說出這樣的話，尚且存有詩經 小宛詩人深自警惕的意思；那些以不光明的行為，博取世人歡心的人，能不慚愧嗎？ |
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