高中國文翰林第五冊第七課 一、單一選擇題（計十八題）： 1. （ ）下列「 」內的字義，何者兩兩相同 (Ａ)擊甕「叩」缶／「叩」而與語，理甚玄妙 (Ｂ)由此觀之，客何「負」於秦哉／聞勞山多仙人，「負」笈往遊 (Ｃ)「致」昆山之玉，有隨、和之寶／自「致」卿相，亦不願汝曹為之 (Ｄ)宛珠之簪，「傅」璣之珥／日服湯劑，而「傅」以善藥。 2. （ ）「昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來丕豹、公孫支於晉。」下列說明，何者不正確 (Ａ)秦繆公善用士，人才來自四面八方 (Ｂ)「逐客」為跨海內，制諸侯之術 (Ｃ)秦繆公用五子，獨霸西戎，此五子皆客卿 (Ｄ)地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇。驅逐客卿，只是損民以益讎罷了。 3. （ ）「隨俗雅化，佳冶窈窕。」意謂 (Ａ)時髦高雅，體態嬌美 (Ｂ)通俗高雅，端莊幽靜 (Ｃ)隨波逐流，妖嬈多姿 (Ｄ)多才多藝，容貌姣好。 4. （ ）下列四篇文章的開頭，何者不是使用「開門見山」的破題法 (Ａ)〈勸學〉：「君子曰：學不可以已。」 (Ｂ)〈諫逐客書〉：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」 (Ｃ)〈六國論〉：「六國破滅，非兵不利、戰不善，弊在賂秦。」 (Ｄ)〈過秦論〉：「秦孝公據郩、函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。」 5. 免答（ ）下列「 」內的字，哪一組讀音完全相同 (Ａ)功「施」到今／無伐善，無「施」勞 (Ｂ)「傅」璣之珥／「傅」以善藥 (Ｃ)阿「縞」之衣／乃「槁」死三尺蒿下 (Ｄ)范「雎」／「錐」處囊中。 6. （ ）「孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊。」意謂 (Ａ)秦孝公用衛人商鞅變法，使國家富足強大 (Ｂ)唯有移風易俗，方能提高施政效率 (Ｃ)諸子百家之中，法家最強 (Ｄ)秦能稱霸天下，必須上下一心。 7. （ ）「昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。」意謂 (Ａ)客卿在秦國，南征北討，無往不利 (Ｂ)秦昭襄王統一天下，使天下之士，退而不敢西向 (Ｃ)秦昭襄王用魏人范雎為丞相，實施中央集權政策 (Ｄ)秦昭襄王重用魏人范雎為丞相，召告天下，唯才是用。 8.免答 （ ）下列有關「繆」的讀音，何者正確 (Ａ)昔「繆」公求士： (Ｂ)豈有他「繆」巧： (Ｃ)未雨綢「繆」： (Ｄ)山川相「繆」：。 9. （ ）「包九夷，制鄢、郢。」「鄢、郢」的修辭與下列何者相同 (Ａ)「五陵年少」爭纏頭 (Ｂ)彊「公室」，杜私門 (Ｃ)「松柏」後凋於歲寒 (Ｄ)寄「蜉蝣」於天地。 10. （ ）文言中常有實數虛用的現象，如「百廢具興」的「百」並非實數，而是「多」的意思。下列「 」中的詞語，何者用法相同 (Ａ)拔「三」川之地 (Ｂ)包「九」夷，制鄢、郢 (Ｃ)遂散「六」國之從 (Ｄ)此「五」子者，不產於秦，繆公用之。 11. （ ）〈諫逐客書〉一文中，李斯以哪一句話警醒了秦王 (Ａ)由此觀之，客何負於秦哉 (Ｂ)使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦 (Ｃ)所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也 (Ｄ)此非所以跨海內，制諸侯之術也。 12. （ ）下列成語的運用，何者正確 (Ａ)八卦雜誌常刊載「不經之談」，讀者須明辨是非，以免被誤導而不自知 (Ｂ)春天一到，陽明山「椿萱並茂」，花木扶疏，燦然奪目 (Ｃ)「舌燦蓮花」的人，往往表裡不一缺乏誠信 (Ｄ)「梨園子弟」辛勤培育花果，一切成果得來不易。 13. （ ）「江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。」「西蜀丹青不為采」意謂 (Ａ)西蜀出產的丹砂、靛青不適合作顏料 (Ｂ)西蜀出產的顏料不能拿來彩繪 (Ｃ)西蜀的史冊不受重視 (Ｄ)西蜀的畫都是顏色很鮮豔的。 14. （ ）「夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。」意謂 (Ａ)秦國民風肅殺陽剛 (Ｂ)秦人抒發困頓民情於音樂中 (Ｃ)秦樂節奏明快、悅耳怡人，代表秦的文化 (Ｄ)秦的音樂粗獷、質樸。 15. （ ）「今棄擊甕叩缶而就〈鄭〉、〈衛〉，退彈箏而取〈韶虞〉。」意謂秦王 (Ａ)因地制宜，通權達變 (Ｂ)捨近求遠，建立捷徑 (Ｃ)雅好音樂，追求流行 (Ｄ)所重者在乎色樂珠玉。 16. （ ）下列「 」內的詞語被替代後，何者意義不變 (Ａ)棄「黔首」以資敵國：元首 (Ｂ)「向使」四君卻客而不內：從前 (Ｃ)藉寇兵而「齎」盜糧：買 (Ｄ)泰山「不讓」土壤：不辭。 17.免答 （ ）古代散文家往往自出機杼，言人之所未嘗言，既能由此顯示獨特見解，又可表現文章技巧。選出下列敘述正確者 (Ａ)李斯〈諫逐客書〉以六國滅亡為喻，希望君王禮天下奇士、廣納諫言，以鞏固政權 (Ｂ)曾鞏〈墨池記〉說王羲之天分極高，故能有傑出的書法成就 (Ｃ)歐陽脩〈縱囚論〉認為唐太宗縱囚還家又約其自歸以就死，實不近人情，是干譽求名的作為 (Ｄ)蘇洵〈六國論〉認為五國以賂秦而亡，楚雖歸附秦，然五國既滅，楚亦不免。 18. （ ）有關作家與文風的敘述，何者正確 (Ａ)李斯文章瑰麗排比，氣勢奔放，為駢文之初祖，漢賦之先聲 (Ｂ)陶潛詩文自然質樸，平淡有致，其作品見重於當世，被譽為田園詩人之宗 (Ｃ)柳宗元文章俊潔精奇，韓愈稱其「雄深雅健，似司馬長卿」 (Ｄ)韓愈早年以詩歌改革政治，嘗云：「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。 二、多重選擇題（計十題）： 1. （ ）下列五句均有「適」字，請選出字義相同的選項 (Ａ)不以物傷性，將何「適」而非快 (Ｂ)懷抱利器，鬱鬱「適」茲土 (Ｃ)過歧亭，「適」見焉 (Ｄ)更「適」長山朱氏 (Ｅ)快意當前，「適」觀而已矣。 2.免答 （ ）下列文章中衣冠、之、適、去、徒五個詞和字，各自與下列選項「 」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：昔齊人有欲金者，請旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金，何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」 (Ａ)吳宮花草埋幽徑，晉代「衣冠」成古邱 (Ｂ)子「之」武城，聞弦歌之聲 (Ｃ)快意當前，「適」觀而已矣 (Ｄ)登斯樓也，則有「去」國懷鄉、憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣 (Ｅ)翟景、蘇厲、樂毅之「徒」通其意。 3. （ ）下引文章中的自得、所以、物、況、出處五個詞，各與下列選項「 」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，而入而不自得，樂天知命者，固前修之所以禦外物者也，況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠累其靈臺耶 (Ａ)士生於世，使其不「自得」，將何往而非病 (Ｂ)此非「所以」跨海內，制諸侯之術也 (Ｃ)不以「物」喜，不以己悲 (Ｄ)足下不遠千里，來「況」齊國 (Ｅ)雖「出處」不同，然各有所取。 4. （ ）下列各選項「 」中的字義，實指「方向」者有哪些 (Ａ)「西」取由余於戎 (Ｂ)「東」窗事發 (Ｃ)「東」船「西」舫悄無言 (Ｄ)「南」取漢中 (Ｅ)追亡逐「北」。 5. （ ）從詞性活用的角度來看，下列文句「 」內的字，其詞性與「卻賓客以業諸侯」中的「業」相同的選項是 (Ａ)顧我復我，出入「腹」我，欲報之德，昊天罔極 (Ｂ)勾踐之困於會稽而歸，「臣妾」於吳者，三年而不倦 (Ｃ)四方之民「獸」奔而「鳥」竄，乞為囚虜之不暇 (Ｄ)既而太宗至，不衫不屨，「裼」裘而來 (Ｅ)俄頃，月明「輝」室，光鑑毫芒。 6. （ ）下列詞語釋義，何者正確 (Ａ)「街談巷說，必有可採；擊轅之歌，有應〈風〉〈雅〉。」文中「擊轅之歌」意同於「鄭、衛之音」 (Ｂ)「後五年，吾妻來歸。」「吾妻來歸」意同「吾妻歸寧」 (Ｃ)「棄黔首以資敵國」，「黔首」意同於「君子之德，風；小人之德，草」的「小人」 (Ｄ)「胡馬依北風」之意同於「狐死首丘」 (Ｅ)「鄭、衛之女，不充後宮」之「充後宮」意同於「飾後宮，充下陳」之「充下陳」。 7. （ ）下列選項，何者是排比句 (Ａ)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深 (Ｂ)宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣 (Ｃ)花態柳情，山容水意 (Ｄ)時窮節乃見，一一垂丹青 (Ｅ)不問可否，不論曲直。 8. （ ）下列選項「 」內字詞，何者為謙詞 (Ａ)臣聞吏議逐客，「竊」以為過矣 (Ｂ)「愚」以為宮中之事，事無大小，悉以咨之 (Ｃ)義勇奉公，以發揚種性：此則「不佞」之幟也 (Ｄ)是以「區區」之祿山，一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄 (Ｅ)「僕」自到九江，已涉三載。 9. （ ）下列敘述，何者正確 (Ａ)〈諫逐客書〉，《昭明文選》題作〈上秦始皇書〉。為李斯上秦王的奏疏，請求秦王再給客卿留任的機會，以報答秦恩 (Ｂ)〈留侯論〉，全文重點在一「忍」字，蘇軾認為此乃張良之所以能卒就大謀者，為蘇軾著名的史論之一 (Ｃ)蘇洵所作之〈六國論〉，亦為著名的史論，主旨在分析六國合縱政策的優劣 (Ｄ)魏徵作〈諫太宗十思疏〉，主旨在說明人君當居安思危，積其德義 (Ｅ)方苞所述〈左忠毅公逸事〉，在史傳上沒有記載，又不為人所知，所以叫「逸」事。 10.免答 （ ）下列排比句，有的是三者並列，意義無分輕重；有的是以部分句子襯顯主題。下列選項屬於後者的是 (Ａ)筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言（《莊子•外物》） (Ｂ)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德（李斯〈諫逐客書〉） (Ｃ)百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學（《荀子•勸學》） (Ｄ)不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚?不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也（《孟子•梁惠王上》） (Ｅ)贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟（《荀子•非相》）。 三、閱讀測驗（計一題）： 1. 君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之；則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化；何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ （魏徵〈諫太宗十思疏〉） （ ）(１)「想讒邪，則思正身以黜惡。」「正身以黜惡」意同於孔子所言 (Ａ)己欲立而立人，己欲達而達人 (Ｂ)子帥以正，孰敢不正 (Ｃ)君子周而不比；小人比而不周 (Ｄ)舉直錯諸枉，能使枉者直。 （ ）(２)「智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠。」此乃謂君 (Ａ)無因喜以謬賞 (Ｂ)虛心以納下 (Ｃ)簡能而任之 (Ｄ)正身以黜惡。 （ ）(３)「勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目。」意指 (Ａ)事必躬親 (Ｂ)知人善任 (Ｃ)文武爭馳 (Ｄ)垂衣拱手，不言而化。 （ ）(４)「簡能而任之，擇善而從之。」意謂 (Ａ)知人善任 (Ｂ)棄瑕錄用 (Ｃ)刮垢磨光 (Ｄ)分層負責。 1 |
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