諫逐客書 課文語譯 一 我聽說宗室大臣們建議驅逐客卿，臣私下認為這種作法是錯誤的。 二 從前穆公延攬人才，西邊從戎國爭取由余，東邊從宛國贖得百里奚，又派人到宋國迎接蹇叔，從晉國迎來丕豹和公孫支。這五位賢者，都不是秦國人，可是穆公任用他們，結果併吞二十多個國家，於是稱霸西戎。孝公用商鞅的變法，轉移風氣，改變習俗，人民因此殷實興盛，國家因此富足強大，老百姓樂於為國效力，諸侯也親附臣服，先後擄獲楚、魏兩國的軍隊，占領千里的土地，一直到現在政治清明，國力強盛。惠王用張儀的計策，攻下三川地區，西邊併吞巴郡和蜀郡，北邊攻取上郡，南邊攻取漢中，兼併許多蠻夷部落，控制鄢、郢一帶，東邊占據成皋險要的地區，割取肥沃的土地，於是瓦解六國的合縱，使諸侯爭著向西侍奉秦國，此項功業一直延續到現在。昭王得到范雎為丞相，於是罷免穰侯，驅逐華陽君於關外，鞏固王室的權力，杜絕私人的勢力，而後逐漸吞併諸侯的土地，使秦國完成稱帝的基業。以上這四位君主—穆公、孝公、惠王、昭王，都是憑藉客卿的功勞。從這些歷史事實看來，客卿有什麼對不起秦國的呢？假使這四位君主，拒絕客卿而不接納，疏遠賢才而不重用，那麼國家就沒有富足得利的事實，而秦國也就沒有強盛壯大的威名了。 三 現在陛下獲得昆山所產的美玉，有隨侯珠、和氏璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，騎著纖離馬，樹立翠鳳旗，擺著靈鼉鼓。這幾種寶物，秦國一種也沒出產，然而陛下喜歡它，是為什麼呢？一定要秦國生產的才可以，那麼夜裡放光的寶玉，就不應該裝飾在朝廷中；犀牛角、象牙所製成的器皿，就不應該拿來把玩欣賞；鄭、衛等外國的美女，就不應該充列在後宮；而北狄所產的駃騠等名馬，也不該養在馬棚；同時江南出產的黃金、白錫不該拿來使用；西蜀出產的丹砂靛青也不能用來彩繪。用來裝飾後宮，充作姬妾，賞心樂意的，取悅耳目的，一定要出產在秦國才可以，那麼綴著宛珠的髮簪，鑲著珠璣的耳墜，東阿特製的白絹衣，織錦刺繡的裝飾，就不會進獻在君王的面前；而趨隨時尚高雅別致，容貌嬌豔體態美好的趙國女子，也不會侍立在君主的左右了。再說到敲水瓶、打瓦缶、彈竹箏、拍大腿，嗚嗚地歌唱，以使耳朵聽得舒適的，才真是秦國的音樂。那些鄭、衛、桑間的歌謠，舜的韶虞、周朝武象，是別國的音樂。現在大王您捨棄敲打水瓶瓦缶而接近鄭、衛、桑間，放棄彈奏竹箏而採用韶虞、武象，這樣做是為了什麼呢？還不是為了眼前的快樂，適合觀賞罷了！現在任用人才， 卻不是這樣，不問才能的優劣，不論品德的好壞，不是秦國人就罷黜，凡是客卿就驅逐。這樣看來，那麼大王所看重的是在美色、音樂、珍珠、寶玉，而所輕視的是人民了。這不是統一天下，掌控諸侯的好辦法啊！ 四 我聽說土地大的米糧多，國家大的人口眾，軍隊強大的兵士勇。所以泰山不捨棄任何小土壤，才能成就它的高大；河海不捨棄任何小水流，才能成就它的深廣；想要稱王天下的人，不拒絕眾民，才能顯揚他的盛德。所以地域不分東西南北，人民不分本國外國，國家時時充實而美好，鬼神也降臨福澤，這就是五帝三王何以無敵於天下的原因！現在您竟然拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客讓他們幫助其他諸侯建立功業，使天下的賢才，退避不敢向西侍奉秦國，停住腳步，從此不踏入秦國，這樣就是所謂：借兵器給敵人，送糧食給盜賊啊！ 五 物品不是出產於秦國，但是值得珍貴的卻很多； 人才不是出生於秦國，可是願意效忠秦國的卻不少。現在驅逐客卿去幫助敵國，減損人民去增加仇敵的力量，使自己內部空虛，而在外又跟諸侯結怨，如此希望國家沒有危險，這是不可能的啊！ 內容分析 諫逐客書是李斯上秦王的奏章，事在秦王政十年，應屬戰國末年作品。這篇奏章從「跨海內」、「制諸侯」的角度，也就是從秦統一六國這個戰略問題，深刻分析「逐客」的錯誤和危害。提出廣納賢才的主張，說明不分地域，不分國別，以寬廣的胸襟去招攬人才，才能成就帝業的道理。秦王讀完奏章，終於取消逐客令。 |
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