高中國文科第四冊（孟子）第二篇（論道德修養） 一、單一選擇題（計二十題）： 1. （ ）「魯仲連義不帝秦」可謂 (Ａ)富貴不能淫 (Ｂ)貧賤不能移 (Ｃ)威武不能屈 (Ｄ)一怒而諸侯懼。 2. （ ）「顏子當亂世，居於陋巷，一簞四，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂。」可謂 (Ａ)富貴不能淫 (Ｂ)貧賤不能移 (Ｃ)威武不能屈 (Ｄ)一怒而諸侯懼。 3. （ ）下列「 」內的音義皆正確者為 (Ａ)自作「鎳」：妾婦之子 (Ｂ)安居而天下「席」：永遠息滅 (Ｃ)清斯「濯」纓：洗滌 (Ｄ)眸子「瞭」焉：朦朧。 4. （ ）周公貴為諸侯，卻能制禮作樂，開周朝八百年之盛世，可謂 (Ａ)富貴不能淫 (Ｂ)貧賤不能移 (Ｃ)威武不能屈 (Ｄ)一怒而諸侯懼。 5. （ ）孟子曰：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，□□□□而已矣。」依此段文義，□處應填入 (Ａ)求之不得 (Ｂ)求其放心 (Ｃ)反求諸己 (Ｄ)自求多福。 6. （ ）「仰不愧於天，俯不怍於人。」是指 (Ａ)修德潤身之樂 (Ｂ)孝友天倫之樂 (Ｃ)授業弘道之樂 (Ｄ)富貴利達之樂。 7. （ ）〈太甲〉是哪本經典的篇名 (Ａ)《詩經》 (Ｂ)《書經》 (Ｃ)《易經》 (Ｄ)《禮經》。 8. （ ）「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」意謂 (Ａ)風行草偃 (Ｂ)群起效尤 (Ｃ)咎由自取 (Ｄ)禍福難料。 9. （ ）孟子說：「仁者如射，射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」其意近於 (Ａ)夫人必自侮，然後人侮之 (Ｂ)行有不得者，皆反求諸己 (Ｃ)其身正，而天下歸之 (Ｄ)天作孽，猶可違；自作孽，不可活。 10. （ ）孟子言：「行有不得者，皆反求諸己。」並引《詩經》句謂：「永言配命，自求多福。」旨在勉人 (Ａ)應反身自求，盡其在我，配合天命行事，主動去求得各種的幸福 (Ｂ)認同命運，不作無謂之掙扎，必有後福 (Ｃ)深知命理，才能避禍求福 (Ｄ)要能配合時機、命運，以尋求更多的福祉。 11. （ ）「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。」意在強調何者的重要 (Ａ)反躬自責 (Ｂ)推己及人 (Ｃ)求其放心 (Ｄ)克己復禮。 12. （ ）「不得志，獨行其道。」意謂 (Ａ)不能實現理想時，便獨自隱居求道 (Ｂ)不能實現理想時，就獨自實踐他所守的正道 (Ｃ)不能實現理想時，便棄守他的正道 (Ｄ)不能實現理想時，便任由正道橫行。 13. （ ）「以順為正者，妾婦之道也。」意謂 (Ａ)仁者以順從為本，如同妾婦之敬其長上 (Ｂ)妾婦持家之道，在於順從 (Ｃ)逢迎君上意旨，不算是大丈夫 (Ｄ)借他人之力順勢而為，以柔克剛。 14. （ ）下列各組「 」內的字詞，意義或用法相同的是 (Ａ)丈夫之冠也，父「命」之╱凡六百一十六言，「命」曰「琵琶行」 (Ｂ)莫「良」於眸子／鉛刀貴一割，夢想騁「良」圖 (Ｃ)有「孺子」歌曰／「孺子」可教也 (Ｄ)居仁「由」義╱得志，與民「由」之。 15. （ ）景春曰：「一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」引號中之語乃說明 (Ａ)為政者之威儀 (Ｂ)縱橫家之縱橫捭闔 (Ｃ)大人之一呼四應 (Ｄ)大丈夫之無憂無懼。 16. （ ）「常懷□□□□之心，自能化險為夷，逢凶化吉。」□可填入 (Ａ)孤臣孽子 (Ｂ)天之驕子 (Ｃ)自暴自棄 (Ｄ)孳孳為利。 17. （ ）「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」孟子設喻以戒人 (Ａ)應誠心齋戒，努力向善祀神 (Ｂ)應潔身自愛，勉人重新做人 (Ｃ)不因外物而蒙蔽內心本性，應找回靈明本性 (Ｄ)雖然容貌比不上西施，但內在修養可以超越外表。 18. （ ）「聽其言，觀其眸子，人焉廋哉？」意謂 (Ａ)能分析對方的話語，詳察他的眼神，就不會受到蒙蔽 (Ｂ)能聆聽對方的言談，直視他的眼神，他就不忍心矇騙 (Ｃ)仔細聽其言語，觀察他的眼神，便能感同身受 (Ｄ)聽他的言談，觀察他看自己的眼神，應該能知曉真相。 19. （ ）下引文章中，依文意推敲，『 』內最適合填入的句子是：「微之！古人云：『 』僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？」（白居易〈與元九書〉） (Ａ)仕而優則學，學而優則仕 (Ｂ)工欲善其事，必先利其器 (Ｃ)古之學者為己，今之學者為人 (Ｄ)窮則獨善其身，達則兼善天下。 20. （ ）下列「 」內的字音，何者正確 (Ａ)滄「浪」之水 (Ｂ)臆「度」猜測 (Ｃ)眸子「卯」焉 (Ｄ)安其危而利其「哉」 二、多重選擇題（計十題）： 1. （ ）下列何者為孟子所謂君子之樂 (Ａ)統治天下 (Ｂ)以順為正 (Ｃ)父母俱存，兄弟無故 (Ｄ)仰不愧於天，俯不怍於人 (Ｅ)得天下英才而教育之。 2. （ ）下列「 」內的字詞解釋，何者正確 (Ａ)「以順為正者」，妾婦之道也：女子以順從為正道 (Ｂ)可以濯我「纓」：繫帽的帶子 (Ｃ)存乎人者，莫良於「眸子」：眼珠 (Ｄ)獨「孤臣」孽子：朋黨為患的臣子 (Ｅ)恆存乎「疢疾」：災患。 3. （ ）下列文句何者有因果關係 (Ａ)夫人必自侮，然後人侮之 (Ｂ)存乎人者，莫良於眸子 (Ｃ)胸中正，則眸子瞭焉 (Ｄ)胸中不正，則眸子眊焉 (Ｅ)有不虞之譽，有求全之毀。 4. （ ）下列字易，何者正確 (Ａ)人焉「廋」哉：搜查 (Ｂ)「恆」存乎疢疾：縱橫交錯 (Ｃ)往之「乳」家：你 (Ｄ)安其危而利其「哉」：災害 (Ｅ)得志，與民「由」之：原油。 5. （ ）文天祥〈正氣歌〉中所提到的十二位豪傑之士，如蘇武、張巡、諸葛亮、段秀實等，其節烈事蹟，真的是「典型在夙昔，古道照顏色」。他們所表現的典範，正可印證下列哪些選項 (Ａ)人之有德、慧、術、至者，恆存乎疢疾 (Ｂ)一怒而諸侯懼，安居而天下熄 (Ｃ)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 (Ｄ)得志，與民由之，不得志，獨行其道 (Ｅ)仰不愧於天，俯不怍於人。 6. （ ）下列敘述，何者正確 (Ａ)「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。」戒人應號美物惡 (Ｂ)「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」意謂居仁、立禮、行義 (Ｃ)「曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」「安宅正路」以喻仁義 (Ｄ)「夫人必自侮而後人侮之」意謂「自作孽，不可活」 (Ｅ)「仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。」即「反身而誠，樂莫大焉」之意。 7. （ ）有關孟子之言論，下列何者正確 (Ａ)聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉 (Ｂ)孤臣孽子之通達事理，緣於操心危、慮患深 (Ｃ)夫人必自侮，然後人侮之 (Ｄ)孟子論張儀：以順為正，妾婦之道也 (Ｅ)仁，人之正路也；義，人之安宅也。 8. （ ）「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，捨正路而不由，哀哉！」此段話使用了哪些修辭法 (Ａ)排比 (Ｂ)譬喻 (Ｃ)映襯 (Ｄ)誇是 (Ｅ)感嘆。 9. （ ）下列敘述，何者正確 (Ａ)「曠安宅而弗居，捨正路而不由。」句中所說的「安宅」、「正路」，就是孟子所說的仁、義 (Ｂ)「得志，與民由之，不得志，獨行其道。」這是孟子所說的大丈夫的行徑 (Ｃ)「一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」這是以順為正的妾婦之道 (Ｄ)由「永言配命，自求多福。」可知人之求福，除盡其在我的努力外，也應配合著天命行事 (Ｅ)由「聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」可知觀人眼珠，聽其言辭，可以觀察人之邪正。 10. （ ）下列哪些詞語可借指「士大夫」 (Ａ)簪纓 (Ｂ)縉紳 (Ｃ)布衣 (Ｄ)山林 (Ｅ)鐘鼎。 1 |
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