相關文章選讀 ◇一驚弓之鳥 天下合從，趙使魏加見楚 春申君曰：「君有將乎？」曰：「有矣，僕欲將臨武君。」魏加曰：「臣少之時好射，臣願以射譬之，可乎？」春申君曰：「可。」加曰：「異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：『臣為王引弓虛發而下鳥。』魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『可。』有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：『然則射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』對曰：『其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未去也，聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。』今臨武君，嘗為秦孽，不可為拒秦之將也。」 （戰國策 楚策四） 【語譯】 天下諸侯聯合抗擊秦國，趙國派魏加去見楚國的春申君說：「您定下大將的人選了嗎？」春申君說：「定下來了，我準備委任臨武君為主將。」魏加說：「我年輕的時候喜歡射箭，我願意用射箭的事打個比方，可以嗎？」春申君說：「可以。」魏加說：「從前，更羸和魏王站在廟臺的下面，仰頭看見即將飛近的大雁。更羸對魏王說：『我能為大王引弓虛發把鳥射下來。』魏王說：『你射箭的技術能達到這般地步嗎？』更羸說：『可以。』一會兒，那隻大雁從東方越飛越近，更羸引弓虛發，果然把牠射了下來。魏王說：『你的箭術，怎麼到達這樣神乎其技的地步呢？』更羸說：『沒什麼，這隻大雁是受過驚嚇的！』魏王說：『喔，先生怎麼知道牠受過驚嚇呢？』更羸回答道：『那沒什麼，看牠飛的速度比旁邊的大雁慢，鳴叫聲音淒涼悲傷。飛得慢，是因為舊的創傷發痛；鳴叫悲傷，是因為牠長期失伴。舊的創傷未痊癒，驚心的陰影未消除，以致於牠一聽到弓弦的聲響，就為了避箭而極力高飛，終於牽動舊傷，墜落了下來。』如今臨武君是個曾經被秦國打敗的將領，猶如驚弓之鳥，不可以委任他為抵抗秦軍的主將。」 【賞析】 戰國時期，天下諸侯採取合縱政策共同對付西邊的秦國。趙國派使者魏加到楚國拜見春申君，問楚國可有能帶兵打仗的將領，春申君說打算派臨武君擔任大將。魏加認為臨武君是秦國手下的敗將，不宜擔任此職。就講了這個寓言，說明臨武君心有餘悸，讓他帶兵會有問題。「驚弓之鳥，虛發而下」，今天我們用這個成語典故，比喻受過驚嚇的人，再遇到類似的情況就惶恐不安。 這個寓言給我們的啟示之一：人人都可能受到打擊和挫折，受到打擊挫折的人，他的心靈會留下慘痛的傷痕，可謂「一朝被蛇咬，十年怕草繩。」但關鍵的是，如果老是為過去的失敗而感傷不已，甚至不能自拔，那麼這種情感脆弱、意志消沉的人，就容易再次遭遇失敗。 啟示之二：只要我們對事物有深入仔細的觀察，就能發現鍥入之點，掌握事物的特質及要害，達到預期的效果。更羸看到徐飛悲鳴的大雁，從其外表的疲憊不堪看到了其內在的悲傷不已，因此，他恰當地利用對方的弱點，就達到虛弓下鳥的神異效果。 ◇二狐假虎威 荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。江一對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也，天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤，故北方之畏奚恤也。其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。」 （戰國策 楚策一） 【語譯】 楚宣王問群臣說：「我聽說北方各諸侯國害怕昭奚恤（楚國名將），實際上怎麼樣呢？」群臣沒有能回答的。江一回答說：「老虎尋求各種野獸來吃，得到了一隻狐狸。狐狸說：『你可不敢把我吃掉！天帝讓我做群獸的首領，現在你吃掉我，就是違背天帝的命令啊！你如果以為我說的話不可靠，我走在你前面，你跟隨在我後面，看看各種野獸看見我而敢不逃跑嗎？』老虎以為狐狸的說法是對的，所以就跟著牠一起走。群獸看到牠們都逃走了，老虎不知道群獸是害怕自己而逃走，反而以為是害怕狐狸才逃走的啊！現在君王的土地方圓有五千里，全副武裝的將士上百萬，而專門委託給昭奚恤來統帥，因此北方諸侯國害怕昭奚恤啊！那實際上是害怕君王的武裝將士啊！這就如同群獸的害怕老虎一樣。」 【賞析】 這個寓言故事藉江一回答楚王之問，引出狐假虎威這件事：狐狸本無威勢，只是藉助老虎之威勢而恫嚇百獸。狐狸似乎威風八面，連老虎也受了欺騙。倘若把狐狸與老虎分開，真相立刻大白。 這個故事諷刺那些無恥之徒，假藉他人權勢以嚇唬弱者，欺凌善良的卑劣行為。一件複雜的事物，往往被許多表面現象蔭蔽著，真假混雜。我們要善於去偽存真，由表及裡，步步深入，才能揭露事物的本質。否則，很容易被「狐假虎威」式的人物所蒙蔽。 ◇三讀孟嘗君傳 王安石 世皆稱孟嘗君能得士○1，士以故○2歸○3之，而卒賴○4其力，以脫於虎豹之秦○5。嗟呼！孟嘗君特○6雞鳴狗盜○7之雄○8耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強○9，得一士焉，宜可以南面而制秦○10，尚何取○11雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 【注釋】 ○1得士：得到有才能的人。 ○2以故：因為這個緣故。 ○3歸：歸附。 ○4卒賴：終於依靠。賴，憑藉。 ○5脫於虎豹之秦：從像虎豹一樣凶惡的秦國逃脫出來。 ○6特：只，不過。 ○7雞鳴狗盜：秦昭王十年（西元前二九七年），孟嘗君入秦被囚，得門客中善學狗叫者之助，盜得宮中狐白裘獻給昭王寵妾，得以獲釋。到函谷關時，天未明，又一門客學雞叫，騙開關門，因而能脫險返齊。 ○8雄：首領。 ○9擅齊之強：擁有齊國強大的國力。擅，音ㄕㄢˋ，擁有。 ○10南面而制秦：南面稱王而制服秦國。南面，古代帝王聽政南向而坐，此指稱王，有稱霸天下之意。 ○11尚何取：又何必採用。尚，還、又。 【語譯】 世人都說孟嘗君很能得到才能之士，所以才能之士都來歸附他，終於憑藉這些人的力量，使他從像虎豹一樣凶惡的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一個雞鳴狗盜的首領罷了，哪裡說得上能得到才能之士呢？否則，擁有齊國的富強，只要能得到一個真正的才能之士，應該就可以南面稱王而制服秦國了，哪裡還用得著雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜的人物都聚在他的門下，所以真正的才能之士便不願來了。 【賞析】 本文是王安石對史記 孟嘗君列傳的讀後感。他認為孟嘗君門下的「雞鳴狗盜」之徒不是士，從而否定了「孟嘗君能得士」的傳統說法。為了駁斥「孟嘗君能得士」的傳統說法，作者首先提出這種傳統說法的主要理由：一是孟嘗君善於得到士，士因此而投奔他；二是他最後依靠門客的力量從虎豹之秦逃脫出來。王安石怎樣駁倒這些傳統的看法呢？首先，他抬高士的標準，認為雞鳴狗盜之徒不是士，孟嘗君只不過是雞鳴狗盜之徒的首領，因此稱不上得士。從總體上否定了「孟嘗君能得士」的說法。接著又用了一個反問句：「不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？」以激問的語氣來論述，假使孟嘗君真正能得士，那應該可以輔佐齊王稱霸於天下，不必借助雞鳴狗盜之徒的幫助。最後，作者用了一個邏輯推理，指出：也正因為他依靠的是這些雞鳴狗盜之徒，真正的士就不會來到他的門下。這就駁斥了「士以故歸之」的說法。 雖然是僅有九十字的短篇，在藝術上給予讀者的卻是一種咄咄逼人、不可阻遏的氣勢。真是「文極短而氣極長」，生動地顯示了王安石散文的陽剛之美。後人稱王安石是短章聖手，當不為過。 這篇讀後感的另一個長處是見解新穎，自立一家之言。單是這種膽識和勇氣，就很可取。讀書貴在有獨立創造的思考，而且敢於提出與眾不同的見解。不過，有些文評家則認為王安石的論述也並非無懈可擊，他把士的標準提到那麼高的程度，並沒有多少根據。特別是他那得一士就可以「南面而制秦」的論點，似乎站不住腳。齊國能否戰勝強大的秦國，需要研究齊、秦雙方的許多因素和條件，絕非只靠一士就能扭轉乾坤。 |
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