大同與小康 課文語譯 一 從前，孔子參加魯國歲末大祭擔任助祭者，典禮完畢，離場走到宮門的高臺，不禁長聲嘆息。孔子的嘆息，大概是感嘆於魯國的祭禮不夠完備。弟子言偃在旁邊，就問：「先生為什麼嘆息呢？」 二 孔子說：「大道實行的五帝時期，和三代英明的統治者當政的時期，我雖然沒有趕上，可是古籍卻有記載。當大道實行時，天下為大家所公有：選拔賢良，推舉有才能的人；講求信義，修習和睦。不只親愛自己的父母，不只親愛自己的子女；使老年人都得到贍養終老，壯年人都有機會貢獻能力，幼年人都得到教養而成長，鰥夫、寡婦、孤兒、沒子女的老人， 以及殘廢疾病的人都能得到撫恤療養。男的有職分， 女的有歸宿。不希望資源被棄置，但是開發出來也不一定要藏為己有；不希望有能力不發揮出來，但是也不一定要為自己。這麼一來，陰謀詭計都止息而不會發生，小偷賊寇也不再橫行為非；那麼，大門也不用緊閉。這叫做『大同』。 三 而今大道已經不實行了，天下變成了一家的私產，各人只親愛自己的父母，只愛護自己的兒女。財貨藏於己身，出力只是為個人的享受。君王以父死子繼或兄終弟及作為傳承權位的制度，用城牆和護城河來防禦敵人，鞏固政權，用禮義作為綱紀。—用禮義來端正君臣的關係，來敦厚父子的親情，來和睦兄弟的情義，來和諧夫妻的關係，來設立各種制度，來開墾田地、建築房屋，來尊崇有勇力和有智謀的人，來為自己立功辦事。所以陰謀詭計因此產生了，戰爭也因此發生了。禹、湯、文王、武王、成王、周公，是用禮義推行教化的優秀人物。這六位主政者，沒有不嚴守禮制的。他們用禮來明示人民當行的事情，考驗臣民的誠信，明示臣民所犯的罪過；以仁德為典型，並且講求禮讓，昭示人民遵守常法。在位者如果不依禮行事，必將被罷免，人民也會把他視為罪魁禍害。這就叫做『小康』。」 內容分析 本文為論說文，乃孔子論述自己的政治理想。 首段，敘述引發孔子言論的原因，因見魯國蜡祭之禮徒具儀式，而不完備，因此心有所感而生嘆息。言偃問：「君子何嘆？」按儒家對君子人格的定義，見論語 述而篇說：「君子坦蕩蕩。」故「君子」一詞正寫出孔子在弟子心目中人格的偉大。 第二段，為孔子敘述古書所載五帝及三代政治的狀況，實際上是孔子假借五帝、三代以立言，論述一己的政治理想—大同與小康之治。而以大同之治為其最高理想。大同之治的最終目標為「天下為公」，要達到此目標，在政治層面：用人必須「選賢與能」，此處賢能之人，包括君主及地方首長。處世必須「講信修睦」，此處範圍，包括個人與國家都應講求信用，敦修和睦。在以上的政治基礎上，始能形成以下的社會狀況。一「故」字，承上啟下，接敘社會層面：在倫常上，必須由己擴及於人，故「不獨親其親，不獨子其子」。在制度上，必須使老年人各得安享天年，壯年人各能貢獻才力，兒童都得到良好的教育。在社會福利上，必須使「矜、寡、孤、獨、廢、疾者」都得到照顧供養。而在一個安定、有制度的社會中，男女都必會全心全意的盡其職責，男子做好外在的職務，女子做好家庭內的職務，因此「男有分，女有歸」二句，為大同社會的終極現象。在經濟層面：「貨惡其棄於地也，不必藏於己。」是說利益共享，如此全國的財富，才能平均分配，達到均富的目的。「力惡其不出於身也，不必為己。」是說人人都要為社會貢獻勞力，也就是要達到均勞的目的。以上所敘都是大同政治的情況。在此情況下，人人都以竭誠相待，所以「謀閉而不興」；人人均富，無貧富懸殊，人人均勞，無勞逸不均的現象，自然「盜竊亂賊而不作」。無詐謀，無盜賊，故無需關閉外戶防備。 第三段，敘述三代的小康之治，此處亦分政治、社會、經濟三層面論述。在政治層面：天下由「為公」變而「為家」，以天下為私產，「大人世及以為禮」，以父子相傳，兄終弟及，為其政治權位的傳承制度，而與傳賢的大同政治正好相反。為了鞏固本身的權位私利，因此在防衛上必須「城郭溝池以為固」以防外力入侵；必須以禮義規範，確定君臣名分，以防國內人民叛亂。社會層面：在倫常上，「各親其親，各子其子」這種私心，必須以禮義加以規範，才能建立起倫理制度，使父子篤，兄弟睦，夫婦和。此外，又尊崇勇力、智謀，把功績歸個人所有。在經濟層面：則「貨力為己」，因此，也必須借助禮制法規「以立田里」，才不致於互相爭奪。由上可知小康之治的政治、社會、經濟都以「私」為出發點，而以「禮義」為依歸。如果禮義不足以維繫時，即易產生「謀作、兵起」的禍害。因此禮是維繫小康之治的主要力量。而由「禹、湯、文、武、成王、周公」以下文字是敘述小康之治成功的實例，他們成功的主要因素，就是「謹於禮」。自「以著其義」至「眾以為殃」，由正反兩面敘述謹禮的具體措施：「以著其義」明示當行之事，乃以「禮」為行為的規範；「以考其信」考驗人之誠信，「著有過」明示罪過，知所警惕，乃以「禮」為判斷人行為的標準；「刑仁講讓」以仁德為典型，並講求禮讓，乃以「禮」為人修身的標的；「示民有常」昭示人民遵守常法，乃以「禮」為治理人民的法規。以上由正面敘述。「如有不由此者，在埶者去，眾以為殃」則由反面警戒，如不能遵禮而行，有越軌的行為，雖有權勢，亦必受人斥逐，因為人皆知其為禍根罪首。最後以「是謂小康」結束上文。（參考資料：教育部人文及社會學科教育指導委員會主編高中國文教材鑑賞分析，臺北 五南圖書出版公司。包根弟分析） |
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