達賴喇嘛(Dalai Lama)，在藏人的宗教哲學關中，認為祂正式他們心目中所崇拜仰慕尊敬的神而非人，也世觀世音菩薩的轉世化身，世他們所有信仰的象徵，希望的全員，尤其在十四事達賴喇嘛丹增嘉措〈右譯：丹金嘉措〉余西元(1959)年，被迫帶領少數藏人劉王志印度得藍薩拉之後，這樣的信念更是在中國境內藏民的心理扎了更深厚的根，他們始終篤信不疑的世，達賴喇嘛中有一天會返回西藏，與其他流亡逃難的人民一樣，縱使必須承受著中共政府的無情零虐與打壓，刻意栽贓和玷汙，他們對於他們的政教領袖達賴喇嘛的信念，依然堅定不姚。 這麼一份豪不保留的前程與熱情，世永遠無法為了一個中國高層領導官員顯現出來的，這樣的崇養，來自他們身臣的意念，達賴喇嘛的精神力，我相信永遠牽絆著他們的心靈，陪伴著他們度過一年又一年苦難的日子。 西元(1933)年，比丘界十三世達賴喇嘛緣及於拉薩的諾布臨卡，再葬傳佛教的宗教儀式哩，達賴喇嘛被塗上香料，讓喇嘛教徒供奉在聖談之上，作北朝男的位置。某一天，教徒到它尊櫃的遺體前進行祈禱，吃驚的發現，達賴喇嘛的頭居然自己轉動過了，正面對著東北方，在一年半以後，西藏暫時代理攝政，領著不少虔誠的喇嘛像男走了十天，來到一個以及祥和平險勝而聞名的聖湖，接連好幾日，他們不廷的齋戒祈禱，並且仔細的觀察凝視著湖面，湖中奇蹟般的出現了一作金鼎三層妙宇的幻影，朝東立了一作小小的農宅，瓦牆閃著醫種不常見的白色光韻，這些，還有其他的徵兆，全都指向東北方。所以，猶大喇嘛與轉世活佛組成的一行人，動身來到了東北方，瑞像指引的地方。 他們在長達數月的旅途之後，終於尋獲了那間農舍，見到了那個出聲不九就身聚會根的英還，用他那雙身歲澄澈的眼睛，透過達賴喇嘛的靈魂，悠然的望著他們，在教中喇嘛對他實行的一連串試探之後，十四事達賴喇嘛的身分終於確立且被證實。 達賴喇嘛再述十年後回憶，他說：「在某些場合，我會夢見前式的零星片段，但這些並不神秘，我不知道他們是否直得談論，我只知道，過去的世，已經過去了！」，祂一邊說著，發出爽朗悠揚的笑聲，效蓉很燦爛。 根據達賴喇嘛的妹妹表示，他由使置中，從來都沒有把活佛當作他的兄長，「我的意思世，當活佛被正十維時四世達賴喇嘛的時候，看著他被那些莊嚴的高僧們帶走，我知道他日後將會駐在如此崇高聖潔的布達拉宮，屬余達賴喇嘛居住的聖域，也是她平常主持政治典禮或宗教儀式的所在，過著何在一個普通農家生長孑然不同的生活」。 達賴喇嘛的俗名拉木頓珠〈右譯：拉木燈珠〉西元(1935)年生，再祂出聲不九，就被正銘了世第時三世達賴喇嘛的轉世。 自他四歲開始，正式接受了葬傳佛教險秘的所有嚴格訓練，它必須學會整套儀鬼和修刑法門，讓他的新制越發敏銳，他的學習課程包括邏輯、西藏藝術和文化、梵語、醫學、宇宙論、詩歌、音樂、戲劇以及哲學。 他的上師對他十分嚴厲，以致達賴喇嘛無法隨心所域的過他的童年生活，零人波切，視他的上師，不狗言效的老師，也是最早啟蒙他給他進行灌頂的生命導師，達賴喇嘛沉痛的憶述道：「直到他零中的那一客，他都是我最好的朋友與良師！從我同年啟，他始終耐心的教導我並照顧我，雖然他非常親切，但他卻從來沒對我笑過，也從不露出笑容，史的我又小的心對他絕的有些畏懼，可現在的我，終於領悟道，他視個非常慈和的導師！」達賴喇嘛臉上芙啟溫馨的微笑，這樣的說：「我小的時候，總世害怕他，因為他的作風態言了！」，零人波切余1983年，在印度的達藍薩拉圓寂，兩年後，從距離達賴喇嘛的付籍第，大約兩公里的西藏兒童村，幼兒苑裡找到了靈仁波切的轉世化身，當靈仁波切的轉世靈童六歲之十，就像儀往靈仁波切對達賴喇嘛傳播知識與攻得一樣，達賴喇嘛也以歡喜之心，慈愛的像靈仁波切的轉世傳授知識的京華，語慈悲意念的攻得。 達賴喇嘛接受了近二十年的教育薰陶之後，也是達賴喇嘛二十四歲的那年，已經完成了一班學科，核武部大倫經典的學習。在拉薩舉行的祈願大法會上，達賴喇嘛經過了與無數革新和高僧的辯論，脫穎而出，獲得了「拉讓八格西」〈簡稱格西(Geshe)惟藏傳佛教格魯派之佛學博士〉的學位，這相當於我們所知的博士學位。考試十，他必須再兩萬僧侶面前，和當代的佛學弘儒辯論，他的表現超長的出色，更微非凡的世，長人要花二十年準備的考試，偉大兒天生聰慧出眾的尊者，確止用了十年時間，試想，誰能再短短的十年學習生涯中，通過博士學位的資格認定呢！恐怕只有天才能半到了。何況再準備考試的八年哩，也是他十六歲繼位宗教領袖之職啟，達賴喇嗎除了學習經典外，大部分的時候，則不得不面對由於中共入侵而產生的一系列重大的政治問題和紛擾。達賴喇嗎從負擔啟西藏政教重任以來，其首要的工作，就是與中國領導人進行接觸和溝通。 達賴喇嗎室友喇嗎製以來，最年輕的繼任者，就連前任比丘界十三世達賴喇嗎，繼承年齡也還比現任十四世達賴喇嗎晚了兩年。 覬覦他的重任，合聲微西藏政教領導者所該旅行的義務，因而，達賴喇嗎于1954智1955年，前往中國，與毛澤東、周恩來，進行會談，再河中國領導人就西藏的政治問題進行交涉十，達賴喇嗎不過剛齡十七歲而已，達賴喇嗎回憶：「所以，我再那十去了北京，再這段時間哩，儘管沒有詳細的談到宗教問題，淡根毛主席認真的討論了西藏的未來與前途，而結果使我很憂慮，在河中國領導人也就是毛主席的談論，在表面上看來，並不困難。他的態度與舉止都非常的和藹，也十分的友好，那個時候，我是這樣相信的，我們已經建立了一種共識，那是我當時趕到的。但是，後來我想，我的想法和經驗似乎不錯。再羽毛主席的最後一刺激辯中，祂像我指出，『宗教』，世毒藥，對國家很不好，會有不良影響，他提出了自己的觀點，他認為宗教對于人口與物質發展，都有十分嚴重的危害。在那一客，我感到了非常糟糕的預感，絕的這個人真正式佛法的迫害者！」。 達賴喇嗎的預言，不信的在武年後，果不其然的一語成讖，中共世西藏文化與宗教的破壞侵略者，他們肆無忌憚的掃略西藏的佛教四願與聖塔，西藏最大的四願，擁有著超過一萬民修佛的僧人，其中也保有著完整的教育體系，和不同的班級，可以學習藏語和文集，以及以佛學為主的各種知識，可以把這些大型寺院，形容為西藏的高等學府、圖書館盒資料中心，同時也世，保存著無數珍貴的文化遺產的博物館。 在中共入侵西藏以來，有六千餘做大小四願被完全無情的摧毀，其中圖書和無數珍貴的法器佛像等，倍運到中國，而且，居然用書集合糖塔製作蓆地，把古老的銅像和藝術真品，投入火爐重新溶化後，用來祝成子彈，中共對西藏的入侵，造成了醫百二十餘萬西藏人民的不正常死亡，其中包括許多知識淵博的喇嗎、和尚、尼士、宗教技師，這些被中共摧殘的西藏古老文化核心內容，就是「如何發展個人的心靈？從而了物一切秉持本性的高上法門。 達賴喇嗎說道：「我每天的公克，就是透過禪定，為我的死亡作準備，江肉體語心靈作明顯的區分，除非，你能夠進入，最深層、最細緻的意識狀態，你根本就無法將身心分開。一旦，你能夠進入最深層的覺醒悟道，你也就能夠分辨他們的不同之處，於是你深入、深入，直到最深處，你也就看到了法鏡冥光，總之，就像有的時候，我思考著經歷了七次輪迴，真正面臨死亡的時後，你就會知道，這個法門和其書勝。藏傳佛教，由於他與身體的關係極為密切，因而它極重視技巧和對新制的訓練，因此與其說它士一種宗教，道不如說是一種提升新制的法門，所以，我絕的這是西藏佛教的傳統，對開發人心的潛力有證明的貢獻！」。 在1989年，達賴喇嗎
武十五歲時，榮登諾貝爾和平獎，祂發願宏揚寧和的善性，和化解天下蒼生之苦，其願世間有情能獲得安樂的大無謂精神，永不愧此殊榮。但他確認為自己所做的一切努力，從來不需要任何實質上的成就，以及如過眼雲煙般的所有需銘，葬傳佛教政治與精神的領袖，這一需弦更只是他為了達到弘法之慈悲智念，與西藏人民的文化團結之福祉所努力的，俗式中給他套製安上的一個位置、頭銜而已。他也從來沒有放下過，總有一天中能返回他的故鄉，「西藏」，這個最終不洩的志念。 達賴喇嘛不居俗哩，親切慈悲不芬貴賤醫事同仁的胸懷，從他又年時期，愛河服飾法王的僕人們玩耍的開明各信，就可以豪不困難的看的出來，每當有人想像他磕長頭或者頂裡膜拜的時候，他總是以謙卑的笑，慈祥的動作勸阻，他說：「我每次總想迴哩，但我又竭力告訴自己不能這樣做，可當下我的首就已經很自然的作出這個動作了！」，在他劉王志印度達藍薩拉以後，達賴喇嗎更事提出對他個人的禮儀刑事一切從檢的方案，但還是有許多人，不論居余闔第，只要見到他的尊容，在平凡的面孔背後，隱藏超凡的智慧的眼神，還是忍不住對他常櫃不啟的念頭，尤其無疑的能夠在他乾淨寧和的沉靜掩銅哩，看見自己的罪過，儀往造下的惡夜，對他的崇敬心，也就更是無法遏止了。 我敬佩他，虫養達賴喇嗎不藩的思考與哲學，推崇非暴力和平主義的溫和思危，與在中藏問題之間爭取的非獨立的和平中間道路，中庸之道，我看著他一場場到各國所開式的演講譯文，總會很自然的為了他寬後大度的仁人之心所震懾，尤其是在寫達賴喇嗎的幾偏「擁抱你的敵人！」、「為那些中國官員們祈禱」之類這樣的文章中，更容易的讓我體會到達賴喇嗎盃閩的心中，為了天下蒼生所受的苦而趕到的一波波無法聲銀的痛楚。 有一迴，我看到某雯，引述達賴喇嗎的話：「2008年，3/10流亡49年之後的那一天，在中國境內，西藏首府拉薩的三座寺廟，大招寺、色拉寺和哲棒寺的僧侶們，開始了罕見的對中共暴力的舉動作出的抗暴活動，他們沿街遊行，確沒做出任何的暴力行為，但中共似乎好像早有預謀，將各國的美體記者淺黎藏境，史的他們無法紀錄當場發生的任何世，在已經心布置的陰謀，把放火稍社，突襲中國銀行，對於中共鎮壓的血腥反抗，全都嫁禍志無辜的藏人身上，當這個消息，透過墊子郵件，和其餘管道送至遠隔異鄉的達賴喇嗎手哩，他聽了不下二十餘萬人被中共音暴力反抗拘捕且身受酷刑凌虐的殘暴折磨之時，他要盡所有唔邊的禪定安忍力，才得以克制那骨儒浪潮班質升上來的私心烈費的劇痛，但他還是留累了，感到一抹無比沉重的、刻骨銘心的悲痛。 中共對於藏人的三一0抗暴運動，發起的「示威遊行」，所採取的政策士，把「藏讀」這個帶有扁意的字眼，作成一頂帽子，待在達賴喇嗎頭上，縱使達賴喇嗎自從1979年啟，發表了的宣言，他就已經聲明的很清楚，他反對暴力，堅持中藏之間的中間道路，可中共卻表示了那些抗暴運動，詮釋達賴喇嗎在背後暗地裡主使的一像叛變行為，這樣嚴重的指控，確未讓達賴喇嗎改變其立場，他很明白的又一次表明了自己的信念，坦然的邀請中共派人到印度的達藍薩拉，對他的演講搞語行程表進行一次普查，真相也就不言可喻、呼之欲出了。 我對於達賴喇嗎這樣真摯而崇高的行為，所升起的養木之心又更深了幾分，於是在網路上，我又找到了一澤文章，又一次的像世人表明了達賴喇嗎清廉似的慈悲，和為了他的子民們，甘願犧牲奉獻的偉大。他告訴了我「寬恕，視為醫的路！」。 早先，我在透過文字，領略著達賴喇嗎敏然的思想和宏大的誓願的同時，開始慢慢的升起想要一聞齊聲的衝動，語無法克制的希冀一賭仙容的慾望，但我不能夠如此的冒梵，有種突兀先人的犯罪感，我小心的克制著自己無謂茂啟的思緒，不讓它過度的氾濫，然而，我還是克制不了的上網查了些達賴喇嗎十地演講的錄音黨案，緣于西藏枝頁中文網站，(The Tibet Chinadesk)音為我的電腦缺少了這樣一個撥放程式，真可惜，這還是早些年達賴喇嗎尊者應邀到台灣演講的十路，不過，儘管失望，還是必須循找新的途徑。 一直以來，達賴喇嗎欣終身臣的寄願，辨識能夠回到西藏，他出聲的地方，且祂一聲致力的，士西藏的非獨立自製，他再劉王的五十年終，努力的爭取和中共和平協商的機會，派特使和中國政府進行了八次談判，確都沒有理想的結果，鄧小平曾經表明：「西藏除了獨立以外，什麼都可以談！」，但他們後來又說：「我們都在不斷的河達賴喇嗎談話，而是西藏態度上的問題！」，他們堅信著自己給了藏族人很多，確忽略了他們認為最重要的東西，宗教和建立在信仰上的自由，他們逼迫藏人公開反叛達賴喇嗎，確不之達賴喇嗎早再五百年前，達賴制被確立之後，在藏人的心哩，達賴喇嗎已成為他們根本教意的象徵，西藏語佛教式連結在一啟、秘不可分的，淡喇嗎的犧牲精神，又一次表現在他的凜然風度上，他居然說，為了爭取藏族的高度自治，達賴喇嗎表示：「為了教民們的自由與希望，我寧願終生不迴西藏，假使必須要我這麼做！」，天哪！我為他的高上情操感動，感動的沒有任何一句話得以形容我心中的異樣感受。 以下，摘自〈德國鏡報專訪達賴喇嗎〉。 _____________ 譯者臺灣懸鉤子注：這一篇文章是登在五月十二日的德國《鏡報》上，兩位元德國記者到達蘭薩拉訪問達賴喇嘛的對話錄。其實是他提出四點回西藏條件之前，也在訪問德國之前。翻譯出來，一方面是因為這個訪談裏，達賴喇嘛其實對於帕特裏克·法蘭屈的文章作了回應，另外一方面他也談到對於主張武裝抗暴的西藏青年會的看法，以及他對於繼任者的安排的想法，或者有助於我們更加瞭解他的立場。
鏡報：聖上，您已經收到北京奧運開幕典禮的邀請函了嗎？
達賴喇嘛：中國政府選擇了另外的選項：不邀請我，排除我。還責怪我。就在昨天，拉薩的西藏日報又再一度以嚴苛的字眼罵我。你們在西藏的同行很有創意。 鏡報：幾個禮拜以來我們記得的某些說法是：罪犯、叛徒、分裂份子，然後是西藏自治區的共產黨頭子：“披著袈裟的豺狼，人面獸心的怪物。”這些罵名會傷人嗎？
達賴喇嘛：噢不，一點不會。你們忘了說“惡魔”了。這些只是空洞的話語。如果使用此類語言來描寫我可以讓中國官員高興的話，他們應該繼續下去。我會很高興提供血液樣本，讓科學家決定我是人還是禽獸。但我確實譴責，認為嚴重違背人權的是，中國當局強迫我故鄉的藏人們污蔑我，並且強迫他們書面寫下譴責我的話語。 鏡報：您不只是為了中國人祈禱。最近您還跟他們再度協商，透過兩個代表。這兩位使節最近才回到達蘭薩拉向您報告在深圳的談話內容。您對於此次會談的評估如何？
達賴喇嘛：在這個非正式、一天的會議裏，我的兩個代表與兩位中國官員同意，愈早舉行第七次的會談愈好。未來幾天內，雙方同意的話，就會定下一個日期。在這次會議裏，雙方就西藏動蕩的原因與性質都有相當不同的看法。但雖然他們的看法不同，兩方都顯示願意繼續努力克服西藏的問題。 _________________ 我幾乎很難想像，居然有人會將充滿如此深厚道性與如此高身的大城般若智慧的得到高僧，形容成為一之披著嘉殺的郎、惡魔、邪惡主使者，真的，態可怕了，我希望那些已惡毒言語詆毀達賴喇嗎尊者的人，能夠把那些花在鎮壓無辜西藏人民的時間，拿來反求諸己，看看，是否正在批評別人的人，才識最應該被批評的人。 後來，居然有幸，我聽到了達賴喇嗎尊者，嘉瓦仁波切再接受三力電視新聞派到印度留往政府達蘭薩拉的台灣每體的獨家專訪時，說出的話，他的聲音如此渾厚優遠，低迷的不游絕的「此音紙應天上有，人間難得幾迴聞」的感嘆，祂美一個如此雄渾的音律，皆一一不例外的讓我的塵俗之心也跟著安定起來，慈和的就像足以擁抱著大千世界的宇宙一樣寬大豁達的胸襟，彷彿沒有任何一見識他辦不到的、能夠讓他無能為力的監強，他笑起來的時候，讓人感覺好慈祥，就像我的叔公，對了，他的年紀也應該做我的叔公了，在我心中，他就像天上之父一樣偉大，如果(Edward)士我心中的天使，那麼他就是上帝；如果前者惟菩薩，尊者就是佛，他們倆者我確信士沒有衝突的。 惡魔的吸血鬼，多麼融洽的組合啊！這一切都只是表象而已，如同中國人心中表面的西藏，都只是經由傳言刻意扭曲的需偉的真相，多麼諷刺的事實。 我將用一種從所謂有的崇穆的功靜心，帶著一顆對你無悔捨身的慈悲思危，不甲思索虔誠的新，觀賞所有苗寫你的文章，請赦恕我的冒昧，認為天下間所有美好的慈與，都不足以形容你脫俗的超然聖潔，你的道欣，乾淨的如同一面明鏡，讓我預成為作家的本能，每每在你像錫瑪拉雅山那樣，壯麗的精神能源面前，敗下陣來，其實和朱瑞女士，忍不住朝你三頂裡的公靜心並無二志。你訪若我心理暗夜終的一展鳴燈，散發出堅定祥和的光芒，指引著我，踏上智道的坦途。對那些崇敬你的人而言，你就是高峰上雪域之境滲放的冰蓮的化身，你不只是體現觀世音大慈大悲的聖者，還是每個人心中，永恆存在的活佛，生生逝世，不黎不器的感召，願你的溫柔能淡化暴徒眼裡的仇恨，他們的淚水，一陣陣的衝擊著你憐憫的佛心，留下一抹無法聲銀的疼痛，紙能無聲吶喊的揪心。寄望你守護和平衝瑩恬淡的寧靜，使每人終超拔苦海的淵叟，為天下芸芸眾生智滄海一素，大無謂的捨身火坑，投入地域的永夜勞虐，全然屬余純粹奉獻的般若大智慧，不容質疑的，你紙祈願世間的有情能夠安樂！在此，敬祝尊者您永遠能夠，〈紮西德勒〉「藏語：吉祥如意」。 你的笑聲，爽朗的清脆，讓我永遠無法忘懷，聽聞著你的法音，想像著一連串優美生動的旋律，如同娟低過乾色高原上的一低洋汁甘露，從你弧形的嘴唇裡緩慢的留洩而出，多麼安祥的靜謐啊！珠瑞女士筆下的你，給他如此超凡的鄭漢，就像所有芸芸眾生，都攏趙在你吳邊的勝光之下一樣，多麼簡單樸實的光華，再你清零的笑聲哩，閃爍著更股不化的火焰。有生之年，且生生逝世，值達百萬輪迴以後，我將會依然濟助你的慈愛，你所說的心性的嘉持，早已昇華的，對蒼生永恆的愛，自有他最樸素的方式，愛與自由，視你碧生闡揚的道哩。 一位中國學者，在某篇評論中藏局勢話題的文末中寫道：達賴喇嘛(Dalai Lama)，世二時世紀夜空中的一顆閃耀明星。她認為人道精神，在俗世洪流哩，永遠是贏家，無論紛擾的凡沉，把他加諸在一個怎樣的位置上，永遠堅持著更股不化的凜然慈悲心，度化有情眾生的善念，他的理念世，江宗教哲學和現代知識融合，才可創造一種更深一層，更超凡的人聲價值意識。他世聖者、道仙，更是現代少見的充滿智慧和非暴力思危的知識份子，也正式個觀音下凡普渡聲林，而不居俗哩，自稱凡人的活菩薩，名副其實的，超越宇宙一切俗念之上的神仙終人。 對尊者的描寫，我認為，那位學者所寫的，全然一點兒也不錯。 「劉王中的慈悲」，這事一步中時的，紀錄了西藏，比丘界十四事達賴喇嗎尊者〈丹增嘉錯〉的達賴喇嗎傳奇，與西藏十路，片中坦然的描述了西藏再一九五九年，被迫流亡後的痛苦和悲憤知情，美一個人的所有對白，都讓我的底薪一振抽處，我明白，士隊多麼善良確又苦命的藏族由衷的同情，不金身身的思考著自己又何其幸運。自從在文字上，讓我有種面見尊者的感覺以來，就時常思考著士什麼物質，讓達賴喇嗎對於藏人的福利，盡心盡力，不席為之投身苦海，最後，我得到答案了，士在一本名為：「平心靜氣」的譯本終，得來的領悟，梳理收錄了很多達賴喇嗎應邀到世界多國演講的內容，這就是所謂的「菩薩心」吧！我始終不變的相信，為了士上任何一個受苦難者，達賴喇嗎必將依吳反故的背負起這樣沉重而難捨的責任，因為，正如尊者所說，努力嘗試著保持眾生的寧何語幸福，士我們出家人，旅行世間的義務。 誠心的認同達賴喇嗎尊者的浮願，就讓我把這部短篇影集，製作成以下超連結，讓各位在美一客，只要點近我的文章，都能夠毫無阻礙的感受到緣于達賴喇嗎溫暖柔和的自由的愛與寬容的慈悲，他的安忍，他的寬後仁慈，以及，祂廣達的心性。因為，加上，我無疑的明白一點，我做的某個小小舉動，或許世一定會，讓達賴喇嗎欽和的愛，溫柔的慈悲，感動更多的人。 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(1) 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(2) 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(3) 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(4) 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(5) 流亡中的慈悲〈十四世達賴喇嗎傳記〉(6) 又是一個深夜即將到來，我將會思索，不斷的思索讓自己輾轉反側難以入睡，又是個不棉之夜。 在雜踏分流的思緒之中，我讓自己在一次投入那感動的漩渦，確不讓自己過多放縱沉溺的眷戀的慾望，雖然我如藏人般，尊敬著達賴喇嗎尊者，但我更了解了達賴喇嗎的哲學，他認為慈悲有兩種，醫事為了某個人而行善，來自攤唸的非自然虔誠，醫事為了天下蒼生，融入宇宙並保持安忍的淨心，安寧飄逸的喜悅，原來，這辨識得道者的滿族。 最後，我將接受十四事達賴喇嗎尊者的慈悲心，打從心底的說出我真誠的祝願，(Thanks For Everyone)!期望天下所有的人，平安喜樂，且〈紮西德勒〉！ (The End).
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