何謂北管？何謂南管？ 關於南管 南管是台灣傳統音樂的一大系統，除了南管館閣之外，它的曲目 也用用於太平歌、車鼓、南管戲、交加（高甲）戲之中，甚至傀儡戲、 道教儀式也都吸收了部份的南管曲調。南管流行於台灣西部沿海經 濟發達的泉州籍居民聚集的城市，在商品式娛樂未發達之前，南管是 城市有閒階層的主要娛樂。當時經濟較闊綽的民眾，常自發地組織音 樂性團體，聘請專精於南管音樂的人士為館先生，以指導社區內的子 弟演奏或演唱南管，以提供一種具有藝術內涵的休閒生活，一方面也 藉以陶冶子女的情性。 南管是一種群體性的音樂，它的曲目，以南管人的說法可分為三 類，即指、曲、譜，如以演出型態分類，可簡單地分為器樂與歌樂， 指與譜為器樂，曲為歌樂，它們的樂隊編制都相同地為琵琶、洞簫、 二絃、三絃以及拍板，如為歌樂則由演唱者執拍板以制樂節。 從曲調名稱、樂器結構、樂器種類與型制、記譜法等方面的綜合 分析，毫無疑問地可證明南管乃唐宋時期以來流行於以高層次文化、 經濟為背景的階層，為一種講究音色與頓挫變化的音樂，音量為中庸 型，曲調的波動不大，大致維持在十二度左右（即八度之外又五度）。 換言之，南管音樂的音響特徵為音量小、曲調平穩，故欣賞前仍需 有準備工作，即定心靜氣，將注意力轉移於音樂的音色與頓挫之上， 久而久之，將能體會並享受南管音樂恬靜之中隱含力道的韻味。 關於北管 北管是台灣傳統音樂的另一系統，曲目的分佈比南管更廣，除了 北管館閣之外，布袋戲、傀儡戲、歌子戲的後場都有北管樂，各種陣 頭式的鼓吹所吹奏的曲目仍為北管。北管流行於漳州籍居民的城市及 鄉村，一般言之，參與者都屬生活無虞的農民或勞動階層。 北管仍為群體性音樂，它的樂曲種類較多，包括器樂、歌樂、以 及戲曲；器樂分為鼓吹樂與絲竹樂，鼓吹樂以嗩吶及鼓、鑼、鈸等合 奏，俗稱為「牌子」，音樂充滿熱鬧活潑的情趣，常用於迎神賽會或 婚嫁、喪葬的導迎陣頭；絲竹樂以絃類及竹吹類樂器合奏，俗稱為「 譜或「絃譜」，曲風文靜，除了用於閒居排場，也用於各類戲據的過 場樂；歌樂為以絲竹樂器伴奏的歌曲，曲風典雅，演唱技巧高，俗稱 為細曲或崑腔、大小牌。戲曲分為扮仙戲、福路戲、西皮戲；扮仙戲 為吉慶劇，樂曲屬元明時期的北曲系統，演唱時以海笛為主要伴奏樂 器；福路戲為較早傳入台灣，故又稱為舊路，音樂風格高亢，演唱時 以俗稱殼子絃，即提絃、或椰胡為主要伴奏樂器；西皮戲於稍晚傳入 台灣，故也稱為新路，曲調包括西皮與二黃，與平劇為同一系統，演 唱時以俗稱吊鬼子，即京胡為主要伴奏樂器。 由於北管的樂曲種類多，演出形式也較為複雜，一般民眾容易接 觸到的，乃以鼓吹類音樂或戲劇表演為多，而這些場合都與迎神賽會 或民俗活動為背景，故予人以北管樂就是民俗音樂的印象。事實上北 管音樂仍有一定層次的藝術內涵，即使生命力最強的鼓吹樂，其曲目 如＜一江風＞、＜新水令＞、＜甘州歌＞等，仍源自中古時期的文人 音樂傳統。至於具有高層次演唱技巧的細曲類音樂，從著名的歌者 王宋來先生演唱中，不難體會它的藝術欣賞價值。 |
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