網頁標題: 何謂北管?何謂南管?

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   何謂北管?何謂南管?
  關於南管
 南管是台灣傳統音樂的一大系統,除了南管館閣之外,它的曲目
也用用於太平歌、車鼓、南管戲、交加(高甲)戲之中,甚至傀儡戲、
道教儀式也都吸收了部份的南管曲調。南管流行於台灣西部沿海經
濟發達的泉州籍居民聚集的城市,在商品式娛樂未發達之前,南管是
城市有閒階層的主要娛樂。當時經濟較闊綽的民眾,常自發地組織音
樂性團體,聘請專精於南管音樂的人士為館先生,以指導社區內的子
弟演奏或演唱南管,以提供一種具有藝術內涵的休閒生活,一方面也
藉以陶冶子女的情性。
 南管是一種群體性的音樂,它的曲目,以南管人的說法可分為三
類,即指、曲、譜,如以演出型態分類,可簡單地分為器樂與歌樂,
指與譜為器樂,曲為歌樂,它們的樂隊編制都相同地為琵琶、洞簫、
二絃、三絃以及拍板,如為歌樂則由演唱者執拍板以制樂節。
 從曲調名稱、樂器結構、樂器種類與型制、記譜法等方面的綜合
分析,毫無疑問地可證明南管乃唐宋時期以來流行於以高層次文化、
經濟為背景的階層,為一種講究音色與頓挫變化的音樂,音量為中庸
型,曲調的波動不大,大致維持在十二度左右(即八度之外又五度)。
換言之,南管音樂的音響特徵為音量小、曲調平穩,故欣賞前仍需
有準備工作,即定心靜氣,將注意力轉移於音樂的音色與頓挫之上,
久而久之,將能體會並享受南管音樂恬靜之中隱含力道的韻味。
  關於北管
 北管是台灣傳統音樂的另一系統,曲目的分佈比南管更廣,除了
北管館閣之外,布袋戲、傀儡戲、歌子戲的後場都有北管樂,各種陣
頭式的鼓吹所吹奏的曲目仍為北管。北管流行於漳州籍居民的城市及
鄉村,一般言之,參與者都屬生活無虞的農民或勞動階層。
 北管仍為群體性音樂,它的樂曲種類較多,包括器樂、歌樂、以
及戲曲;器樂分為鼓吹樂與絲竹樂,鼓吹樂以嗩吶及鼓、鑼、鈸等合
奏,俗稱為「牌子」,音樂充滿熱鬧活潑的情趣,常用於迎神賽會或
婚嫁、喪葬的導迎陣頭;絲竹樂以絃類及竹吹類樂器合奏,俗稱為「
譜或「絃譜」,曲風文靜,除了用於閒居排場,也用於各類戲據的過
場樂;歌樂為以絲竹樂器伴奏的歌曲,曲風典雅,演唱技巧高,俗稱
為細曲或崑腔、大小牌。戲曲分為扮仙戲、福路戲、西皮戲;扮仙戲
為吉慶劇,樂曲屬元明時期的北曲系統,演唱時以海笛為主要伴奏樂
器;福路戲為較早傳入台灣,故又稱為舊路,音樂風格高亢,演唱時
以俗稱殼子絃,即提絃、或椰胡為主要伴奏樂器;西皮戲於稍晚傳入
台灣,故也稱為新路,曲調包括西皮與二黃,與平劇為同一系統,演
唱時以俗稱吊鬼子,即京胡為主要伴奏樂器。
 由於北管的樂曲種類多,演出形式也較為複雜,一般民眾容易接
觸到的,乃以鼓吹類音樂或戲劇表演為多,而這些場合都與迎神賽會
或民俗活動為背景,故予人以北管樂就是民俗音樂的印象。事實上北
管音樂仍有一定層次的藝術內涵,即使生命力最強的鼓吹樂,其曲目
如<一江風>、<新水令>、<甘州歌>等,仍源自中古時期的文人
音樂傳統。至於具有高層次演唱技巧的細曲類音樂,從著名的歌者
王宋來先生演唱中,不難體會它的藝術欣賞價值。


本文張貼者:寂寞的鋼琴師〔張貼時間:民國106年6月22日(星期四)16點27分〕 | 寫信給寂寞的鋼琴師

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