史記管晏列傳 司馬遷 題解 選自(史記)。作者本文是齊國兩位名相的合傳，形式上可分為前後各自獨立的兩章，中間以(後百有餘年而有晏子焉)一句將全文銜接起來。(列傳)者，對所傳者詳其生平言行以傳於人之謂。而管仲、晏嬰乃春秋時第一流人物，功業顯赫，一時操觚之家不知當如何鋪敘。本文卻舉管晏二人軼事一二端，稍敘其大概，乃史公之變體也。雖似無意為文，實則天然妙成，透過這些軼事，凸顯作者(知音難遇)的感嘆。這是本文主旨所在，也是司馬遷內心深層的悲哀 作者 司馬遷（前一四五－前八六），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城）人。太史令司馬談之子，二十歲南遊江、淮；後仕為郎中，隨武帝巡遊，並曾奉使巴蜀。其足跡遍天下，自然憑弔了許多歷史遺跡，採集了大量的遺文軼事。後來繼承父職為太史令，又得以盡覽金匱石室之書。這些經歷對他後來撰寫(史記)有極大的助益。 司馬遷因李陵案而遭到腐刑，於是發憤著書，歷時二十年而成(史記)。(史記)確立了正史的體裁，為紀傳體之祖。書內關於政治、文化、經濟、地誌、禮樂、文藝、官制、律曆無一備載，其論旨尤廣，對於仁義道德、治亂之源，均有所論述。 課文 管仲夷吾○1者，潁上○2人也。少時常○3與鮑叔牙○4游○5，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白○6，管仲事公子糾○7。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進○8管仲。管仲既用，任政○10於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下○11，管仲之謀也。 管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖○12，知我不遭時也。吾嘗三戰三走○13，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之○14，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊○15，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多○16管仲之賢而多鮑叔能知人也。 管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰○17：「倉廩○18實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固○19。四維○20不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心○21。」故論卑而易行○22。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重○23，慎權衡○24。桓公實怒少姬，南襲蔡○25，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室○26。桓公實北征山戎○27，而管仲因而令燕修召公○28之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之○29，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也○30。」 管仲富擬於公室○31，有三歸○32、反坫○33，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉○34。 晏平仲嬰○35者，萊之夷維人○36也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉○37，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言○38；語不及之，即危行。國有道，即順命○39；無道，即衡命○40。以此三世○41顯名於諸侯。 越石父○42賢，在縲紲○43中。晏子出，遭之塗○44，解左驂○45贖之，載歸。弗謝○46，入閨○47。久之，越石父請絕。晏子戄然○48，攝衣冠○49謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘○50於不知己而信○51於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤○52而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。 晏子為齊相，出，其之御○53妻從門間○54而闚○55其夫。其夫為相御，擁大蓋○56，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去○57。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺○58，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念○59深矣，常有以自下○60者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損○61。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。 太史公曰：「吾讀管氏〈牧民〉、〈山高〉、〈乘馬〉、〈輕重〉、〈九府〉，及《晏子春秋》○62，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次○63其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之○64。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰『將順其美，匡救其惡，故上下能相親也○65』。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去○66，豈所謂『見義不為無勇』者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』○67者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕○68焉。」 欣賞 本文已稱頌管仲、晏嬰的治國才幹為線索，突出地歌頌鮑、管之間感人情誼，和晏嬰不拘一格賞拔人才的作法，表現了作者對鮑叔、管仲、晏嬰與齊桓公、越石父等人的無比崇敬。就文意而言，則可分為三大部分：首先敘述了管仲與鮑叔之間感人情誼與管仲治國才幹；其次，描寫晏嬰的為人行事與他不拘一個賞拔賢才的作風；最後司馬遷稱道管仲因勢引導的治國本領，並讚揚晏嬰的見義勇為與犯顏直諫。 司馬遷因於漢武帝面前為李陵辯護，而被誣指下獄受了腐刑，當時身邊交遊竟無人伸出援手，所以做此二傳，寓意深遠。假使有如鮑叔之知己者，或許可以勸君免刑；假若如有晏子之義就越石父者，或許可援法贖救。是以本文一則讚揚鮑叔之知人，同時也於文末發出(假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。)的慨嘆。左者正面表達其政治思想、道德理想，同時也是對和帶現實一種批判，字裡行間凝聚著個人身世的無限感慨。 註釋 1.管仲夷吾：姓管，名夷吾，字仲。春秋前期齊相，曾輔佐桓公成就霸業。 2.潁上：潁水邊上。潁水發源於今河南省登封縣，東南流，在今安徽省壽縣西南入淮水。 3.常：同(嘗) ，曾經。 4.鮑叔牙：齊國大夫。下文(鮑叔)，意指鮑叔牙。 5.遊：交往，這裡實際指共同經商。 6.公子小白：即日後的齊桓公，僖公之子，襄公之弟。在位四十三年（前六八五－六四三），是春秋時期的第1個霸主。 7.公子糾：公子小白的同父異母兄弟。 8.進：引進、推薦。 9.任政：指為相。 10.九合諸侯：指齊桓公多次以盟主身份邀集各國諸侯會盟。合，會定合約。九，泛指多數。 11.一匡天下：曾經一度地整頓了天下的次序。只率領諸侯貢尊洲室而言。匡，正。 12.不肖：不類其父，只沒有出息。 13.走：敗走。 14.召忽死之：召忽原與管仲共同輔佐公子糾。齊桓公即位後，令魯殺公子糾而送回召忽與管仲，其目的是想任用這兩個人。召忽不聽，自殺而死，惟有管仲自甘被解送回齊。22. 15.子孫世祿於齊：指鮑叔牙的子孫世世代代在齊吃俸祿。 16.多：讚揚。 17.故其稱曰：指管仲於(管子)一書中的敘述。 18.倉廩：泛指倉庫。 19.上服度而六親固：意味統治者的行為如果符合禮度，則六親自然和睦而關係穩固。服，行事、行止。六親，指父、母、兄、弟、妻、子。 20.四維：指禮、義、廉、恥。 21.下令如流水之原，令順民心：意為下達政令要像流水的源頭，順流而下，使正令順著百姓的心意。 22.論卑而易行：政令符合下情，容易為百姓所執行。 23.貴輕重：重視經濟事業。輕重，只物價高低。 24.慎權衡：重視對度量衡的監督管制，以防止商人的非法剝削。 25.桓公實怒二句：桓公有姬、蔡女也。與公乘船。蔡姬習水，故意盪舟以戲公。桓公驚懼變色，制止不聽，因而發怒，將她遣送回國，但未斷絕關係。蔡人卻將蔡姬嫁人，所以桓公發兵侵蔡。 26.管仲因而伐楚二句：楚是商代建立的南方國名，春秋時期都於郢（今湖北江陵）。齊桓公伐蔡，蔡國崩潰，齊軍接著又南下伐楚，這是毫無道理的。楚成王舉兵應之，則齊曰：「何故涉吾地？」管仲對曰：「楚貢包茅不入，王祭不具，是以來責。」包茅，一種可供濾酒的細茅草，產於楚國。處曾以此草向周天子進貢，今隔時未進，故管仲用以為伐楚之口實。 27.山戎：即北戎，古種族名。春秋時，在河北北部，經常威脅齊燕的安全。公元前六六三年，山戎攻燕，齊桓公因救燕而伐山戎。 28.召公：姓姬名奭，周之同姓，曾佐武王滅商，被封於薊（北燕）。因采邑在召（今陝西歧山西南），故稱召公或召伯。成王時任太保，與周公旦分陝而治，很有政績。 29.於柯之會三句：魯莊工十三年（前六八一），齊國與魯國在柯邑舉行盟會的事。在這個會上，魯將曹沫曾手持匕首劫持齊桓公，迫使齊桓公答應退還魯國被齊國侵占的領土，齊桓公答應了。過後齊桓公想反悔，管仲曰：「不可。服貪小利已自快，棄信於諸侯，失天下之援。不如與之。」科，齊邑，在今山東省楊谷縣東北。信，伸也，指實踐盟約。 30.知與之為取，政之寶也：引自《管子 牧民》 31.擬於公室：可與諸侯相比。擬，比、相等。 32.三歸：指全國的工商業稅收的十分之三。 33.反坫：坫是堂上兩楹間的土台子，古代兩國國君見面後，互相敬酒，獻酬完畢，把酒杯放在土台上，這種儀式就做反坫。管仲不是國君，家中也有這種設備。 34.後百餘年而有晏子焉：管仲死於齊桓公四十一年（前六四五），晏子於齊靈公二十六年（前五五六）為齊大夫，其間九十年；若算至晏子生年，僅七十餘年耳，史公云百餘年，略疏。 35.晏平仲嬰：姓晏，名嬰，字仲，諡平，史稱(晏平仲)，後人尊稱為(晏子)。 36.萊之夷維人：萊，即萊州，古地區名。在今山東省東北部。夷維，萊的邑名，今山東高密縣。 37.食不重肉：飯桌上沒有第二種肉食。晏子為節儉著稱的政治家。 38.君語及之，即危言：當國君問到他，就正直的陳述意見。危，高聳；引申為正直。 39.順命：服從命令去做。 40.衡命：根據命令斟酌情況去做。 41.三世：指靈公、莊公、景公三世。 42.越石父：晉國賢人。 43.縲（ㄌㄟˇ）紲（ㄒ一ㄝˋ）：拘繫犯人的繩索，引申為囚禁。 44.塗：通(途)。 45.左驂：古代1車3馬或4馬，左右兩邊叫驂馬，中間的馬叫服馬。 46.謝：告、打招呼。 47.入閨，進入自己的室內。閨，小門。越石父請絕：越石父要求離去。 48.戄然：驚異的樣子。 49.攝衣冠：表示嚴肅鄭重、對人恭敬的意思。攝，整理。免子於厄（音餓）：把你從危困中救出來。 50.詘：通(屈)，受委屈。 51.信：通(伸)，受尊敬。 52.感寤：受到感動而醒悟的意思。寤，同(悟)。 53.御：車夫。 54.門間(ㄐㄧㄢˋ)：門縫。 54.闚(ㄎㄨㄟ)：窺視。 55.擁大蓋：擁，抱持，此處指緊靠著。蓋，古代高貴車上遮蔽陽光和雨的蓬傘。 56.請去：請求離婚。 57.六尺：先秦時期一尺約合現今的23cm。6尺者尚不足一米四十。 58.志念：志向與思想。 59.自下：自卑、自謙。 60.抑損：謙卑退讓。 61.《晏子春秋》：舊題春秋齊晏撰，共八卷(一說七卷)。一九七二年山東臨沂銀雀山漢墓出土了內容與今本《晏子春秋》內容相關的竹簡。 62.次：排列、編寫。 63.孔子小之：(論語-八佾)中有(管仲之器小成)的話。小，看不起；不看重。 64.將順其美三句：意謂作臣子的若能鼓勵、順從其君上的優點，同時又能巧妙地糾正國君的缺失，那麼君臣的關係就可以很好了。將，讀「獎」，鼓勵。 65.伏莊公尸哭之兩句：《左傳•襄公二十五年》載，崔杼因齊公與他新娶之妻私通，設謀殺死齊公。晏嬰枕莊公屍股哭之，完成君臣之禮而出。 66.進思盡忠兩句：作官時想的是盡自己的忠心；退出朝廷時，想的是彌補自己的過錯，見《孝經•事君》。 67.忻慕：欣喜、羨慕。忻，同「欣」。 問題與討論 1.本文運用幾則軼事來描寫管仲、晏嬰的為人，試從其中觀察作者的命意何在？ 1. 試比較傳記文學與一般小說的異同。 全文完 漢書藝文志諸子略序 班固 題解 選自《漢書•藝文志》；本文綜論諸子思想淵源，指陳各家所長，兼論末流所衍生的流弊，試一篇十分精要的評論文章。將諸子思想歸納為十家，溯源其各自出於古代的王官。由於春秋戰國以來，禮樂崩壞，諸侯各國爭激烈，都想奪取霸權，而諸子各家互較高下，揭櫫匡救時弊的主張，各具慧眼，因位偏於救弊，而未能周全，漢代人已能辨其失，捨短取長，以通治國的方略，這是學術思想進步的現象。 本文除了提述諸子思想的得失利弊外，更揭示學術思想偏取較易，周全詳備較難；後人在漢代人的評論基礎上，可以進一步的去深究，取精用宏，仍然有時代價值。 作者 班固(三二~九二)，字孟堅，後漢扶風安陵(今陜西咸陽)人，班彪之子。他自幼敏慧能文，及長博通群籍。漢明帝奇其才，召為郎，典校秘書，屬蘭台令。和帝永元年間，從竇憲出征匈奴，任中護軍，行中郎將事。憲敗，他被捕，死獄中。班固嘗繼其父作史，經二十餘年，寫成《漢書》。《漢書》體裁，全倣司馬遷之《史記》，係斷代史之作。 原文： 儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六藝之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰；此辟儒之患。 道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。 陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。 法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰：「先王以明罰飭 法。」此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚。 名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則茍鉤釽 析亂而已。 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。 農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勤耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食。」此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君民並耕，誖上、下之序。 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之議也。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。 語譯： 儒家這個流派，大概出自於古代的司徒之官。他們幫助國君，順應自然，宣明教化。涵泳於六經的文章當中，特別注意仁義之間的事務，遠宗堯舜的道統，近守周文王、武王的禮法，尊崇孔子為師表，來加重他們言論的重要性，在各派道術當中最為崇高。孔子說：「如果對別人有所稱贊，就一定先對他有所試驗。」唐堯虞舜的興隆，商朝周朝的盛世，孔子的德業，是已經經過試驗而有成效的。但是迷惑的人已經失去了（儒家經典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追隨時俗任意曲解附會經書的道理，違背離開了聖道的根本，只知道以喧譁的言論來博取尊寵。後來的學者依循著去做，所以五經的道理就乖謬分離，儒學就逐漸的衰微的；這就是那些邪僻的儒著所留下來的禍患啊。 道家這個流派，大概出於古代的史官。他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。然後知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）符合於堯的能夠謙讓，易經上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。等到狂放無守的人來實行道家學術，那麼就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。 陰陽家這個流派，大概出於古代掌天文的官職。他們恭敬的順從上天，用曆象來記錄日月星辰的運行，恭敬的教導人民按照天時祭祀、耕種；這就是他們的長處。等到拘泥固執的人來實行陰陽家的學術，就被禁忌所牽制，拘泥於占卜問卦的小技術，捨棄了人事而迷信鬼神。 法家這個流派，大概出自於古代的法官。他們獎賞很有信用處罰必然施行，來輔助禮儀制度的推展。易經上說：「先王用很嚴明的刑罰來整飭法律。」這就是他們的長處。等到刻薄的人來實行法家的學術，那麼就不要教化，捨去了仁愛，專門用刑法，而想要達到治理國家的目的；至於殘害了最親近的人，傷害恩義刻薄了應該親厚的人。 名家這個流派，大概出自於古代掌禮儀的官職。古代名號品位不一樣，所用的禮節也就異等。孔子說：「一定要來端正名分啊！名分不端正，那麼所說的話就不順當；所說的話不順當，那麼所做的事就不成功了。」這就是他們的長處。等到喜歡攻擊別人陰私的人來實行名家的學術，那麼就只會賣弄一些屈曲破碎、支離錯雜的言辭罷了。 墨家這個流派，大概出於古代掌管宗廟的官職。他們住在茅草蓋頂，以采木為椽的房子裏，所以注重節儉；奉養年老更事致仕的人，所以主張兼愛；以大射禮選拔人才，所以崇尚賢人；尊崇鬼神尊敬祖先，所以崇敬鬼神；順從四時做事，所以不相信命運；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德；這就是他們長處。等到眼光淺短的人來實行墨家學術，只看到節儉的好處，因此就反對禮節；推廣兼愛的旨意，而不知道分別親疏遠近。 縱橫家這個流派，大概是的出於古代的外交官。孔子說：「讀了詩經三百篇，派他出使到國外去，不能獨當一面應對進退，雖然學了很多又有何用呢？」孔子又稱贊蘧伯玉的使者說：「好使者呀！好使者呀！」這就是說一個使者應該權衡事情的利害得失做適當的處置，只接受出使的命令而不接受應對的言辭，這就是他們的長處。等到邪惡的人來實行從橫家的學術，那麼就崇尚欺詐，而背棄了應該遵守的誠信。 雜家這個流派，大概出於古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來王道政治必須百家貫通，這就是他們的長處。等到放盪的人來實行雜家的學術，就散漫雜亂而沒有中心目標。 農家這個流派，大概出於古代掌管農業的官職。他們勸導人民耕田種桑來使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問題，第二就是貨物的問題。孔子說：「要重視人民吃飯的問題。」這就是他們的長處。等到鄙陋的人來實行農家的學術，認為用不著聖明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。 小說家這個流派，大概出自於古代的小官。（這一派）是大街小巷的談論，馬路上傳說的人所造成的。孔子說：「雖然是小的技巧也一定有值得觀賞的地方；但想要推行久遠恐怕滯泥不通，所以君子是不學的。」但是它也不會消滅。（小說家）是鄉里有小智慧的人所寫的東西，也要把它編輯保存起來而不要忘記了；假如裏面有一句話值得我們來採用，這也就如同古代樵夫、狂放的人他們的議論一樣（有參考的價值）。 諸子共有十家，其中值得觀賞的不過九家而已，都是起於王道政治已經衰微以後，諸侯以武力相征伐，當時的國君，喜好厭惡的不一樣，所以九家的學術紛紛興起。各自引用他們的一種學說，推崇他們學說的好處，用這學說來奔走游說，迎合諸侯的心理。他們的言論雖然不一樣，就譬如水火，是互相消滅也是互相生長的；就像仁與義，敬與和，雖然性質相反卻又是互相生成的。易經上說：「天下（學問）的途徑雖然不一樣但是歸趨是相同的，思慮雖然很繁雜但是目標一致。」現在各家的學者，各自推崇他們學說的長處，用盡了智慧和思慮，來闡明他們學說的要旨。雖然各自有偏見短處，但是綜合他們的主要歸趨，發現他們也都是從六經分支出來的。假使讓他們遭遇到聖明的君王，能折中採用他們的主張，他們都可以成為輔佐的人才啊。孔子說過：「禮儀散失了要到鄉野去尋找。」現在距離聖人的時代很久遠了，聖人的道術殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了，採用他們九家的學術不是勝過去鄉野找來得好嗎？如果能修明六經的學說，觀察參考這九家言論，捨棄短處取用長處，就可以通達治理國家的各種方法了！ 全文完 五代史伶官傳序 歐陽脩 題解 選自《新五代史•伶官傳》。伶官即樂官，〈伶官傳〉記載了景進、敬新磨、史彥瓊、郭從謙等伶官敗政亂國之史事，其序論部份。後唐莊宗李存勖在五代諸帝中本是武功顯赫的英主，懂音律，能製曲。然建國以後卻志驕意滿，耽於逸樂，日與伶工嬉戲，並將伶官擢置高位，任其敗政亂國，終於導致眾叛親離，身死國滅。本文即藉此說明「興衰得失」之由，以為後世鑑戒。 作者 歐陽脩(一○○七~一○七二)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，宋吉州吉水(今江西吉安)人。四歲喪父，由母親程氏教養，家貧無以為具，乃以荻畫地教其讀書。二十四歲中進士，官至參知政事。為人正直敢言，提攜後進不遺餘力。其散文內容充實，氣勢雄偉，又能平易自然、流暢婉轉，為唐宋八大家之ㄧ。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，著有《歐陽文忠集》。 課文 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣！ 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告知曰：「梁，吾仇也，燕王吾所立，契丹與吾曰為兄弟，而皆被晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，而其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其係燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先生而告已成功，其意氣之盛，可畏壯哉！ 及仇讎以滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？ 《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，故十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所膩，起獨伶人也哉！作〈伶官傳〉。 1. 原：考究原因。 2. 莊宗：即李存勗，李克用之子，西元九二三年滅梁後即帝位，國號唐，史稱「後唐」。 3. 晉王：即李克用，因平定黃巢之亂有功，封為攏西郡王，後又封晉王。 4. 梁：指後梁太祖朱溫，原為黃巢亂軍將領，後降唐，與李克一起平定黃巢軍有功，唐朝賜予「全忠」之名，封為梁王，後篡唐自立，國號梁，史稱「後梁」。 5. 燕王：指劉守光之父劉仁恭，原為幽州軍吏，李克用攻取幽州後，建請朝廷授為盧龍節度使，後叛變，又曾打敗李克用，結下冤仇。仁恭子首光，勢力漸強，始自稱為燕王。 6. 契丹：族名，領域在今遼寧、吉林、河北一帶。李克用於西元九0五年與契丹首領耶律阿保機結盟為兄弟，以抗朱溫，後八保機背約，反與朱溫通好。 7. 廟：宗廟。 8. 從事：原指州刺史管轄下的佐吏，此處指一般部署。 9. 一少年：古代祭祀牲禮，天子用太牢，即牛、羊、豬全備。諸候用少牢，只有羊、豬二牲。此處只為「請矢」，非例行祭祀，故只用一少年，即或羊或豬，只用一種。 10. 負而前驅：背在身上，在前面開路。 11. 納之：送回宗廟收藏。 12. 係燕父子以組：西元九一二年，李存勗攻破范陽，俘燕王劉守光及其父劉恭仁，次年乃殺之。係通「繫」，綑綁。以，用。組：繩子。 13. 函梁君臣之首：西元九二三年，李存勗攻破開封，梁末帝朱友貞（朱溫第三子）及其部將皇甫麟自殺，李存勗漆其首而函之，藏於太廟。函：木匣，作動詞用。 14. 一夫夜呼，亂者四應：西元九二六年，貝州（今河北清河）軍士皇甫暉等因聚賭不勝而作亂，一時間，（今河北刑臺）、滄州（今屬河北省）等地駐軍相繼叛變。一夫，指皇甫暉。 15. 倉皇東出：指李存勗於西元九二六年匆忙避亂至汴州（開封）之事。 16. 誓天斷髮：叛亂發生後，李存勗派遣李克用養子李嗣源率兵鎮壓，嗣源又叛，佔領開封。李存勗詢問諸將有無計策相救，諸將百餘人皆截髮置地，誓以死報，君臣相對而泣。 17. 抑本其成敗之跡：或者推究他成功和失敗的原由。抑，或。本，追究根本，跡，原由。 18. 滿招損，謙受益：出自《尚書，大禹謨》，意謂驕矜自滿必招致災禍，謙卑退讓必獲得益處。 19. 逸豫：安逸、享樂。 20. 舉：全部。 21. 身死國滅：李嗣源叛變後，伶官郭從謙從而作亂，率軍攻入宮中，李存勗身中流矢身亡。 22. 忽微：形容極其微細之事。 23. 溺：沉迷而無節制。 欣賞 本文以「盛衰得矢」四字為通篇之主旨樞鈕，並以人事之驗來證明其道理。首段先做總筆，標舉「盛衰之理」雖有天命，但更重要者乃在於人事作為。以此驗之於莊宗之得天下與失天下，其得失之因由，自可了然於心。 第二段承上敘事，以事說理。敘述莊宗稟承父親遺訓，誓報父仇，終於完成志願。此時他的內心充滿鬥志，奮發圖強，呼應首段「盡人事則興盛」的道理，也說明了莊宗「得天下」之因由。 第三段的敘事，由興盛轉為衰滅，盛衰相形，成敗對照，而得失之理更加彰顯。推究其成敗之因，乃歸本於人為。 第四段為總結，引《尚書》「招滿損，謙受益」一語為證，乃是扣緊「盛衰得失」為立論根基，最後以「禍患常積於忽微，智勇多困於所溺」總收全文作結。藉歷史之經驗教訓，警惕後世人主，其用心可謂深長。 本文在章法上往復跌宕，層次由淺入深，一盛一衰，一興一亡，一得一失，一揚一抑，曲折變化。通篇以「盛衰得失」為樞紐，緊扣人事例證點染發揮；多用對比、映襯，交相映發，駢散互用，句法工整，堪稱史論散文中的妙筆。 問題與討論 1. 本文透過「天命」和「人事」的對比，探討二者與「盛衰得失」的關聯，這種觀點對我們的人生有何啟示？ 2. 本文最後以「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」作結論，請舉出歷史上相似的事例印證之。 翻譯 唉！國家興盛衰敗的道理，雖說是天命註定，難道與人事沒有關係嗎？推究莊宗取得天下和失去天下的原因，就可以知道這個道理了。 世人傳說晉王李克用臨死時，拿了三支箭賜給莊宗，並告訴他說：「梁王是我的仇敵，燕王是我冊立的，契丹是我結拜的兄弟，但後來都背叛我而歸附梁國。這三件事是我一生的遺憾，給你三支箭，希望你切莫忘記父親的心願！」莊宗接過這三支箭，將它保存在祖廟裡。後來率兵出征，就派官員用一隻羊一隻豬到太廟祭告，恭敬地把箭請下來，用錦囊裝好，背在身上，在前面開路，等到勝利歸來，再將箭送回太廟。 當他用繩索綁著燕王劉守光父子，用木匣裝著梁君臣的頭顱，供在太廟，將箭送還給先王，且在靈前稟報大功告成的時候，氣概軒昂，意氣可說壯盛極了！等到仇敵消滅，天下已經平定了，但一個人在夜裡高聲呼喊，各地的叛賊就四處響應。莊宗匆促向東方進軍，還沒遇到賊兵，士兵就四處逃跑潰散了。莊宗與臣子們相看無言，不知何去何從。以至於剪斷頭髮對天發誓，相對痛哭，淚水沾溼了衣襟，這是多麼地衰敗沮喪啊！難道是取得天下困難，而失去天下卻很容易嗎？或許推究他成功和失敗的道理，都是由於人為的作用呢？ 尚書說：「驕矜自滿必招致災禍，謙卑退讓必獲得益處。」憂慮勞苦可以振興國家，安逸享樂可以使自身敗亡，這是自然的道理。因此當莊宗強盛的時候，全天下的英雄豪傑，沒有一個人能和他對抗的；等到他衰敗時，幾十個伶官圍困著他，就身死國滅，受天下人譏笑。禍患總是從細小的事情積累而起，聰明勇敢的人大多被他所迷戀的人或事逼到困境，難道只有伶人才如此嗎！因此我寫了這篇伶官傳。 晉敗秦師於殽 左丘明 題解 選自《左傳》。《左傳》是以《春秋》為綱的編年體史書，記載魯隱公元年至哀公二十七年（前七二二至四六八）二百五十多年間，各國政治、經濟、軍事、文化的歷史。作者及成書時代，歷來有很多爭論，一般的看法，《左傳》是春秋時魯國史官左丘明所作，後來經過許多人增補而成。至於它的性質，有人認為他是一部獨立的歷史著作，也有認為它是專為解釋《春秋》而作。若就文學角度而言，《春秋》僅是一種大事記式的紀錄，而《左傳》則敘事詳贍，出現戲劇性的敘述情節和栩栩如生的人物形象，標示著我國歷史散文的成熟。 〈晉敗秦師於殽〉敘述周囊王二十五年（前六二七），東西方兩大強國晉、秦的一次戰役。殽（ㄧㄠˊ），同崤（ㄧㄠˊ），山名，在今河南洛寧縣。有兩山，相距三十五里，峻阜絕澗，山路奇狹，不能同時容兩車並行，故為形勢險之地。此次戰役發生的始末，先是周囊王二十二年（前六三0），秦晉兩國原本同盟，共同圍攻在晉楚霸的城濮之役中，背晉親楚的鄭國。值此危急存亡之際，鄭文公重新啟用大夫燭之武。燭之武洞悉秦晉兩強爭霸中原的潛在衝突，於是成功地分化秦晉聯盟，說服秦穆公退兵，並派兵助鄭戍守，而晉文公也因秦穆公曾大力幫助他回國即位，不想與勤正面衝突。周囊王二十四年（前六二八），晉文公卒，國際情勢丕變。晉國主戰派如卜偃、原軫等，深知秦晉爭霸中原之戰，勢所難免，與其被動應戰，不如主動出擊。於是便再周囊王二十五年，趁秦欲裡應外合襲鄭不成，班師回國的機會，在殽設伏兵攔截，以逸待勞，大敗秦軍。 作者 左丘明，相傳是春秋末年時的魯國太史。文獻闕佚，如今對他的生平，所知十分有限。《論語•公冶長》曾載：「子曰：巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」可見是一個真誠正直的史官。 課文 晉原軫曰：「秦違蹇叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱；縱敵患生，違天不祥；必伐秦師。」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為死君乎？」先軫曰：「秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：一日縱敵，數世之患也。謀及子孫，可謂死君乎？」遂發命，遽興姜戎。子墨衰絰，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。晉於是始墨。 文嬴請三帥，曰：「彼實構吾二君，寡君若得而食之，不厭；君何辱討焉？使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何？」公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣！」不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣；釋左驂以公命贈孟明。孟明稽首曰：「君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮於秦。寡君之以為戮，死且不朽；若從君惠而免之，三年將拜君賜。」 秦伯素服郊次，鄉師而哭，曰：「孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。」 注釋 1. 原軫：晉大夫，即下文「先軫」，因食采邑於原，故又稱原軫。 2. 蹇（ㄐㄧㄢˇ）叔：秦賢大夫。 3. 奉：與。 4. 鑾（ㄌㄨㄢˊ）枝：晉大夫。 5. 遽興姜戎：用驛車傳令姜戎起兵攻秦。姜戎，秦晉間的一個種族，一向被秦壓迫，所以這一次肯和晉聯合，為晉出力。 6. 子墨衰（ㄘㄨㄟ）絰（ㄉㄧㄝˊ）：晉囊公將喪服染黑，在繫上絰帶。子，指晉囊公，因文公未葬，故稱「子」；墨，動詞，染黑；衰，白色孝服；絰，麻布腰帶。 7. 梁弘、萊駒：皆晉大夫。 8. 晉於是始末：從此以後，穿黑色喪服就成為晉人的習俗。 9. 文嬴：晉文公的夫人，秦穆公的女兒，晉囊公的嫡母。 10. 構：挑撥離間。 11. 武夫力而拘諸原：戰士花了很大的力氣才在戰場上將他們擒獲。原，原野、戰場。 12. 婦人戰而免諸國：一個女人倉卒之間就輕易地在國中將他們釋放。暫，倉卒之間。 13. 墮軍實：毀損晉國的戰果。 14. 不顧而唾：不顧在囊公面前而吐口水。 15. 陽處父：晉大夫。 16. 釋左驂（ㄘㄢ）以公命贈孟明：解下驂馬假托晉軍的命令贈送給孟明。欲使孟明上岸拜謝，然後捉住他們。 17. 不以纍臣釁鼓：不將我們這些俘虜殺光。纍臣，俘虜之臣；釁鼓，殺人以血塗鼓。 18. 死且不朽：身雖死，忠於國家的聲譽不致磨滅。 19. 三年將拜君賜：三年以後，再來拜領晉君所賜的禮物，言外之意三年之後將再報仇伐晉。 20. 郊次：在郊外等待著。 21. 不替孟明：不罷黜孟明而復用之。 22. 不以一眚（ㄕㄥˇ）掩大德：不因小過失而抹殺大的成就。眚，本指眼疾，引申為「過失」。 欣賞 本文的主題，文中晉大夫原軫「秦違蹇叔而以貪勤民」，這句話已有所提示，《左傳》文公元年，秦博自己也承認殽的戰敗「是貪故也」、「孤實貪以禍夫子（按：指孟明）」。作者正是要透過殽之戰，秦敗於晉的歷史事實，闡明貪得無饜，利令智昏，必定遭致失敗下場的道理。全篇在敘述戰爭的過程中，不但塑造了生動的人物形象，也具體而微的表現出春秋大國爭霸、列強兼併的時代特質，其中一段外交說辭，委婉機鋒、曲折盡情，各具風格，尤其值得細細探究。 問題與討論 1. 晉文公生前曾得到秦穆公的大力幫助，所以一直不願正面和秦起衝突，他死了之後，晉國主戰派和主和派意見不一，如文中，你認為原軫說的對，還是欒枝說的對？為什麼？ 2. 本文中文嬴、陽處父、孟明等人的對話，處處機鋒，含言外之意，試探討諸人話語中的表裡意涵。 翻譯 晉國大夫原軫說：「秦國違背了蹇叔的勸告因為貪心而勞動人民，這是上天給與我們的機會。上天給與我們的機會不可以失去，敵人不可以放縱；放縱敵人災禍就要發生，違背天意不吉祥；一定要攻打秦國軍隊。」欒枝說：「還沒有報答秦國的恩惠就要來攻打他們的軍隊，難道是因為國君死了的緣故嗎？」先軫說：「秦國不哀悼我們國家的喪事，而攻打我們同姓的國家，秦國沒有禮節了，還報什麼恩呢？我聽說：一天放縱敵人，會造成後代子孫好幾代的災禍。我們是為了子孫謀畫，怎麼可以說是因為國君死了的緣故呢？」於是發佈命令，緊急召喚姜戎的部隊。晉襄公染黑了白色的喪服繫上麻布腰帶，大夫梁弘駕駛兵車，大夫萊駒當車右。夏四月辛巳那一天，在殽山打敗了秦國軍隊，俘虜了百里孟明視、西乞術、白乙丙回去。於是就染黑了喪服來埋葬晉文公。晉國於是開始用黑色的喪服了。 文嬴來替三個秦國將領求情，說：「他們實在是使我們二國國君結怨的人，我們秦國國君如果得到他們就算把他們殺了吃掉，也不會滿足；何必侮辱國君你來討伐他們呢？讓他們回去被秦國殺掉，來滿足我們秦國國君的心意，如何？」晉襄公答應了。先軫上朝，問秦國囚犯在那裏。晉襄公說：「夫人替他們求情，我已經把他們放了。」先軫很憤怒說：「將士們用盡了力量才把他們從戰場上俘虜，靠著文嬴夫人幾句話就暫時把他們從國都來赦免，這就毀壞了晉國的軍力而助長了敵人的勢力，滅亡的日子很快就要來到了！」（先軫）不管君臣的禮節而吐口水。晉襄公派陽處父來追趕，追到了黃河邊上，（秦國將領）已經在船裏了；（陽處父）解了左驂馬假託晉襄公的命令送給孟明。孟明叩頭說：「靠著晉君的恩惠，不把我們這些俘虜的臣子殺了用血塗鼓，讓我們能回到秦國被殺。我們秦國國君就算把我們殺了，我們死了也不會忘記晉君的恩惠；如果因為晉君的恩惠而受到赦免，三年後將要來報答晉君的恩惠。」 秦穆公穿著白色衣服在郊外迎接軍隊，向著軍隊而哭泣，說：「我違背了蹇叔的勸告，使你們受到了侮辱，這是我的罪過。不罷黜孟明，這是我的過失，大夫們有什麼罪呢？況且我不會以一個人的小過失來掩蓋了他的大功德。」 回 · 國文 這一篇文章封面 |
| 本站公告：〔您越需要我們，我們就越有創意〕 | 本站說明書：〔發現故鄉還有改進的地方，請來信告訴原丁們〕 |
| 觀察應用學習點數 ：〔咱的故鄉有您的參與，會使我們有更大的發揮空間，展現更豐富精彩的學習畫面〕 | 〔期待藉由無障礙網頁設計，能讓視障小朋友更愛看書、更愛寫作且更愛學習〕：盲用電腦「心得分享」 |