山鬼 題解 選自(楚辭)，為(九歌)中的一篇。(九歌)本是流傳於南方楚地的民間祭祀歌曲，歌詞俚俗鄙陋，屈原遭懷王放逐，吸收楚地民間神話故事，加以潤飾改編，並將滿懷愁思寄託於歌詞之中。該組曲從迎神到送神，結構完整，呈現一場具有原始宗教氣息的歌舞祭禮。 山鬼，亦即山神，(左傳、國語)中皆有記載，山神大都為木石之怪，或妖神鬼魅，是吃人的野獸形象，但本詩屈原筆下楚地的山神，已經擺脫走獸怪魅的形象，轉而化身為美麗動人的身影。凝睇微笑的山鬼，含情脈脈，若隱若現地出現於山岰之間，於雷雨交加淒楚的山林中，與女巫展開一場神秘的夜祭，淒迷迴旋的抒情節奏，充滿纏綿悱惻的情感。 作者 屈原（前三三九？＿前二七八？），名平，別號靈均，戰國楚人。他出身貴族，博聞強記，熟悉政事，擅長外交辭令。早年擔任楚懷王的左徒，對內與楚王共商國事，發佈命令，對外接待賓客，應對諸侯，頗得信任。後來受到上官大夫等人的誹謗誣陷，而被懷王放逐到漢北。頃襄王繼問之後，子蘭為令尹，屈原受到更殘酷的排擠與打擊，又被遷徙到江南。他於江南度過大約十年的放逐生涯，眼看國家岌岌可危，自己的政治主張不能實現，因此投汨羅江自盡。 屈原是一位偉大的愛國詩人，他的詩洋溢著強烈的愛國熱情，富有浪漫主義色彩，是思想性與藝術性完美結合的典範。作品見存於(楚辭)。 課文 若有人兮山之阿(1)，被薜荔兮帶女籮(2)。 既含睇(3)兮又宜笑(4)，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮從文狸(5)，辛夷車兮結桂旗(6)。 被石蘭兮帶杜衡(7)，折芳馨兮遺所思(8)。 余處幽篁(9)兮終不見天，路險難兮獨後來(10)。 (1)山之阿 山岰 (2)被薜荔兮帶女籮 身披薜荔的衣裳，腰繞菟絲帶。被，同(披)。薜荔，即木蓮，常綠藤本植物。女蘿，即菟絲，攀緣性草本植物。 (3)含睇 含情微視。 (4)宜笑 笑得美好自然。 (5)乘赤豹兮從文狸 讓赤豹駕車，後面跟隨著有斑紋的野狸。赤豹、文狸皆奇獸。 (6)辛夷車兮結桂旗 以辛夷香木為車，車上結掛桂花旗幟。 (7)杜衡 香草名。衡，一作(蘅)。 (8)折芳馨兮遺所思 折下芳香的花草送給我所思慕的人。遺，贈送。 (9)篁 竹林。 (10)後來 遲到。 表(11)獨立兮山之上，雲容容(12)兮而在下。 杳冥冥兮羌晝晦(13)，東風飄兮神靈雨。 留靈脩兮憺忘歸(14)，歲既晏兮孰華予(15)。 采三秀(16)兮於山間，石磊磊(17)兮葛蔓蔓(18)。 怨公子(19)兮悵忘歸，君思我兮不得閒。 山中人兮芳杜若(20)，飲石泉兮蔭(21)松柏。 君思我兮然疑作(22)。 (11)表 突出。 (12)容容 形容雲氣漂浮的樣子。 (13)杳冥冥兮羌晝晦 雲深霧重，白晝猶如黑夜般昏暗。杳，深。羌，語詞，無義。 (14)留靈脩兮憺忘歸 我要讓靈脩留下來，使他安心的在這裡而忘記歸去。靈脩，於(離騷)中往往指國君，於這裡指山鬼所思慕的人。憺，安。 (15)歲既晏兮孰華予 歲月流失，誰能使我青春永駐。晏，晚。孰，誰。 (16)三秀 芝草。芝草一年開三次花，傳說服食能延年益壽。 (17)磊磊 亂石堆積的樣子。 (18)葛蔓蔓 葛藤蔓延。 (19)公子 指所思慕的人，及上文說的靈脩。 (20)山中人兮芳杜若 山中人像芬芳的杜若。山中人，山鬼自稱，或屈原自稱。杜若，香草名。 (21)蔭 遮蔭。 (22)然疑作 開始半信半疑。然，肯定。作，產生。 靁填填兮雨冥冥(23)，猿啾啾兮又夜鳴。(24) 風颯颯兮木蕭蕭(25)，思公子兮徒離(26)憂。 (23)靁填填兮雨冥冥 雷聲隆隆，山雨濛濛。靁，同(雷)。填填，雷聲。 (24)猿啾啾兮又夜鳴 深夜猿鳴。又，一作(狖)，長尾猿。 (25)蕭蕭 風吹樹木發出的聲音。 (26)離 同(罹)，遭。 欣賞 (九歌)十一章，分別是(東皇太一、東君、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國殤、禮魂)。(山鬼)是(九歌)系列中的第9篇，神靈不遇的哀怨情思，深刻寄寓作者自身的遭遇，(歲既晏兮孰華予)是人到中年，有志難伸的不遇難堪。全詩結構有3大轉折： 首段開頭以(若)字展開1個迷濛虛幻的美麗世界，山神似有若無的身影，忽隱忽現，乘赤豹、從文狸，顯示山神的不凡身份。被石蘭，帶杜衡的芳香結飾，則與作者表現相同的修潔好尚，進一步以折芳馨相贈以示惺惺相惜之情。 次段情節有了轉變，由於是望祀，山神不親臨現場，因此想像山神獨立山中，處於幽深的竹林間，雲霧裊繞，飄風，行雨，尋尋覓覓，終究一無所獲，因此引發詩人青春年華不在的落寞，人神的戀慕，亦表現於此，明明內心怨嘆，卻不斷為彼此辯解，既怨且盼的情思，婉轉而多情。 末段又一轉，形象書寫一幅淒風苦雨的山林夜景，落葉蕭瑟之中，思念公子所得到的卻是滿懷憂愁。結尾(思)字將人與神之間的愛戀牽起，千里之遙的相思款款，無盡深情令人動容。 往而不復─屈原及其作品（山鬼） 故楚三閭大夫 屈原評價─魯迅的眼中 ◎魯迅：「戰國之世……在韻言則 有屈原起於楚。被讒放逐，乃作 ( 離騷）。逸想偉辭，卓絕一世。 後人驚其文采，相率倣效，以原 楚產，故稱(楚辭)。較之於(詩)， 則其言甚長，其思甚幻，其文甚 麗，其旨甚明，憑心而言，不遵 矩度。故後儒之服膺詩教者，或 訾而絀之，然其影響於後來之 文章，乃甚或在三百篇以上。」（「 漢文學史綱要」） 劉勰對(楚辭)的藝術特色評論 ◎劉勰：「其敘情怨，則鬱伊而 易感；述離居，則愴怏而難懷； 論山水，則循聲而得貌；言節候， 則披文而見時。是以枚賈追風 以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣 被詞人，非一代也。故才高者菀 其鴻裁，中巧者獵其豔辭，吟諷 者銜其山川，童蒙者拾其香草。」（「 文心•辨騷」） 朱熹對(楚辭)創作背景的評述 ◎朱熹「楚辭集注」：「（九歌） 者，屈原之所作也。昔楚南郢之 邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好 祀，其祀必使巫覡作樂，歌舞以 娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而 其陰陽人鬼之間，又或不能無 褻慢淫荒之雜。原既放逐，見而 感之，故頗為更定其詞，去其泰 甚。因彼事神之心，以寄吾忠君 愛國眷戀不忘之情。」 歷代文人對屈原作品的評價 ◎朱熹曰：「三百篇，性情之本。( 離騷)，詞賦之宗。學詩不本於 此，是亦淺矣」（宋•魏慶之「詩 人玉屑」） ◎王國維曾言：「三代以下之詩 人，無過於屈子、淵明、子美、 子瞻者，此四子者，苟無文學之 天才，其人格亦自足千古，故無 高尚偉大之人格，而有高尚偉 大之文學者，殆未之有也。」 (( 文學小言） ) (山鬼)一文相關評論 ◎唐•沈亞之：「原因棲玉笥山， 作九歌，託以風諫。至(山鬼) 篇成，四山忽啾啾若啼嘯，聲聞 十里外，草木莫不萎死。」 ( （屈 原外傳） ) ◎(詩經與楚辭)：「全詩以 抒情為主，兼有一定的情景描 寫與情節發展，特別是比較細 緻地刻畫了人物的心理，把一 個多情女子余追求愛情時的那 種一往情深與自信，以及余愛 情受挫時的那種特有心理波折 與苦惱，都刻劃得淋漓盡致。」 ◎金凡中：「作為人格象徵的意 象，屈原選擇了神界的女性形 象，因為遠離現世的混濁，他是 清澄和雅潔的，又因悲憫心使 他的感情細緻而婉轉，同時他 又是依附性很強的女子，因為 無力而顯得輕柔而婉曲，因為 等待而顯得落寞惆悵。 回 · 國文 這一篇文章封面 |
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