人類文明世界的聯接，西元一千 四百零五年至西元一千六百五十二 年 在約西元一千四百年至西元一千五 百五十年這一百五十年間，人類 對于人的居住地及其在宇宙中的 位置的傳統認識發生了變化。 人類的足跡几乎踏遍了所有大洋 之濱，人類文明世界的范圍突然 間擴大了。 与此同時，波蘭天文學家哥白尼 的革命發現，使為數不多但仍在 逐漸增多的人确信，人類文明世 界的范圍与宇宙的范圍相比，突然 間也變得狹小了。 自大約四千無百年前最早的區域 文明出現以來，人們一直把地球 這顆行星視為宇宙的中心；而每 個地區的文明都有關于自己是位于 地球中心的觀念。 東亞人認為，中國是處于大地中央 的王國；印度人則認為，大地中心 位于今天的北方邦和比哈爾邦； 在穆斯林教徒眼中，麥加圣地是 中心；猶太教徒和基督徒則認為 中心位于耶路撒冷。 到西元十五世紀已經熄滅了的諸 文明，同樣持有自我中心論。 在古希腊人看來，人類文明世界 的中心是德爾斐；法老統治下的 埃及人認為，大地的中心位于尼羅 河三角洲的頂端；蘇美爾人則把 底格里斯和流域和幼發拉底河流 域谷地的尼普爾城視為大地的中 心。 相互毗鄰的區域性文明的彼此接 触，或是敵對的，或是友好的。 幅員遼闊但曇花一現的蒙古帝國， 使東亞和西方基督教世界暫時 通過歐亞大平原而連接為一体。 至少在西元前七世紀，人們就進 行過從東向西的環非洲航行。 西元時世紀末西元十一世紀初， 斯堪的納維亞人就沿格陵蘭西岸 進行過開發，無人知道他們已經 邁進了那無垠的新大陸的門檻。 但就我們所知，在哥倫布，西元一 千四百五十一年至西元一千無百齡 六年于西元一千四百九十二年橫 渡大西洋之前，是沒有航海家在 這一低緯度地區從任何一個方向 橫渡大西洋的。 如果有船只橫穿太平洋從東亞到 達新大陸或從相反的方向橫穿 太平洋的話，那么這些穿越太平洋 的航行則是既非有目的的活動， 又是极為偶然的。 西元一千四百九十八年，瓦斯科 達伽馬是第一位贏得從西向東環 非洲航行成功榮譽的航海家。 西元前五世紀，波斯皇帝薛西斯 的使者進行過這一探險，但沒有 成功。 确鑿無疑的是，維多利亞號是第一 艘完成了環球航行，西元一千無百 一十九年至西元一千無百二十二年 的船。 維多利亞號是費爾南多麥哲倫船 隊五條船中的幸存者。 費爾南多麥哲倫維多利亞號船的 船員們證明了西元前三世紀希腊 天文學家厄拉多塞根据推理所斷 定的航海的含義。 厄拉多塞對地球圓周長度的計算 是近乎正确的。 而哥倫布的猜測則是大謬不然。 但這一猜測卻給了哥倫布開始 探險大西洋的勇气。 從歐洲到日本的最大圓周距离是 一萬零六百海里，而哥倫布的計 算要比這少三千海里。 另一位西元前三世紀的希腊天文 學家阿里斯塔克的猜測是；地球 是太陽的衛星，除了一年繞太陽一 周外，它每二十四小時沿地軸自 轉一周。 阿里斯塔克的發現，受到西元前 二世紀希腊天文學家們的反對。 但是，時至西元一千無百一時二年， 一位西方人，尼古拉哥白尼，西元 一千四百七十三年至西元一千無 百四十三年發現了真理。 尼古拉哥白尼在西元一千無百四 時年出版的要釋一書中，闡明了 這一發現；在西元一千無百四十一 年出版的天体運行論中，進一步 翔實地論證了這一發現。 尼古拉哥白尼對太陽系星体間 真實關系的發現，加之維多利亞 號在行星地球水面上的環行， 對人類的生活產生了各种各樣 的影響。 在西元一千四百九十二年至西元一 千無百二十二年這三時年間，曾 經分別集中于北京、貝拿勒斯、 麥加、耶路撒冷、特諾奇蒂特蘭、 庫斯科的人類文明中心，連接成 為統一的人類文明世界，其規模 是此前任何區域文明都不可比擬 的；但是，盡管這些舊有的文明 中心在某些方向已經同人跡未至 的陸地和不知其深廣的海洋相 連，但是，人們即使根据先驗判 斷，這個新的、統一的全球文明 世界也是有限的。 西元一千四百九十三年，教皇亞 歷山大六世，把西方基督教世 界之外的整個地球縱向分割，分 別給了西班牙和葡萄牙。 西元一千四百九十三年，西班牙 和葡萄牙的全球性西方基督教 國家達成條約。 同意將這條分界線确定在比教 皇分割線偏西老百七時里格的 位置。 他們認可的這條界線位于巴西， 一群葡萄牙人在西元一千無百年曾 在那里迷失，在葡萄牙的勢力范 圍內。 西元一千無百二十九年，西班牙和 葡萄牙又達成的新條約改變了對 葡萄牙人有利的位于太平洋的分界 線經度。 葡萄牙人得到了摩鹿加群島，西 班牙人則擁有了菲律賓群島。 即使僅僅從理論上講，這兩個 海上列強得以瓜分的那部分地 球，在面積上也小于以前曾出現 過的人類文明世界。 這無論從以前哪一個地區性的中 心來看，都是如此。 這個統一了的人類文明世界的地 平線，已經呈現在人們眼前。 此外，這個統一的人類文明世界 過去是、現在仍是生物圈的精粹 部分。 生物圈是包裹著地球這個行星 表面的，由陸地、水和大气构成 的薄層。 地球本身現已成為太陽的一個衛星。 地球不再是位于中心位置的恒星， 人們認為它不過是諸多行星移動 的星中的一顆，現在看起來，過 去對那些行星的命名都是不恰 當的，因為包括地球在內的所有 這些行星，都在沿固定軌道繞太 陽作周期性運動。 至于太陽，人們已經證明它是諸 多恒星之一，就象太陽距地球很 遙遠一樣，無數其他的恒星距地球 更是极其遙遠的。 地球不過是一個恒星系中旋轉運 動的一顆小小的宇宙之塵，盡管 如此，一位觀察者仍會說，恒星 系廣袤無垠，它或許遠遠超出人們 借助伽利略，西元一千無百六十 四年至西元一千六百四十二年建 造的最大倍數的望遠鏡可以達到 的視野。 地球這顆宇宙之塵的表面是有限 的，而這顆宇宙之塵的四周則是 廣袤無垠的，既沒有可見的也沒有 可以論證的邊界。 這就是那個時代人們勾勒的宇 宙的新圖景。 在那個時代，在人類成繁衍生息 的地球上，人類的文明世界已聯 結為一個整体。 人類文明世界的聯結是突然的， 它使以前在互相分离的區域中生 活的人類的命運驟然改變，要么 帶來了福祉，要么帶來了災難。 對于阿茲特克、印加以及西方基督 教世界的奴隸貿易者所到的西 部非洲來說，它純粹是一場空前 的浩劫。 阿茲特克帝國和印加帝國的一些 居民一度曾歡迎自己從最近強加 于他們的地區性帝國的建立者 那里解放出來，不料，他們卻發 現，他們并沒有獲得解放，而僅 僅是更換了一批統治者而已。 盡管對于中美洲民族來說，西班 牙取代阿茲特克人的統治或許并 非是不好的變化，但對于安第斯 山民族來說，西班牙取代印加人 的統治，則的确使他們的景況 變得更糟。 在歐洲人的家園即西方基督教世 界的范圍內，對海洋的統治改變 了財富和實力的平衡，這种變 化有利于瀕臨大西洋和北海沿岸的 國家，不利于波羅的海和地中海 沿岸國家。 就象馬其頓帝國的希腊人洗劫 波斯皇帝的珍寶那樣，西班牙征 服者盜劫了印加皇帝的珍寶，把 它們熔化，鑄成金幣，以此獲得 經濟財富。 貴金屬的涌入，雖沒有抵銷其他 商品生產的增長，卻引起价格的 上漲；在每個西方國家，各個社 會階級的命運都受到程度不同 的影響。 西歐民族的航海先驅者葡萄牙人 和西班牙人受到的沖擊是最為激 烈的。 但是，在西元十六世紀末之前， 物价飛漲的浪潮已經掠過了西方 基督教世界的東部邊界，正在 攪扰奧斯曼帝國的經濟。 一位觀察者根据西元二時世紀七 時年代同樣規模的价格上漲來 推測，自一千無百一十九年科爾特 斯登上中美洲大陸以后的十六 世紀，社會上一些人因人為的因素 而陷于貧困，另一些人則發財致 富，結果導致了混亂、焦慮和不 滿的增長。 這一事實可大致說明，在十六世 紀西歐人以宗教和理性的名義所 犯下的某些如此凶殘的暴行的 原因。 大西洋鯡魚是在西元一千四百一十 七年把產卵地從波羅的海遷到 北海的，亨利派遣第一支海上探 險隊南行的時間是西元一千四百 二十年，而中國永樂皇帝派遣第一 支船隊西行的時間則是西元一千 四百零五年。 因此，在公海航行方面，中國人 比鯡魚要早十二年，而亨利親王的 航海家們則比鯡魚要晚三年。 永樂皇帝的海軍將領云南籍的穆 斯林太監鄭和，在西元一千四百 零五年至西元一千四百三十三 年間曾七下西洋。 正和到過波斯灣的咽喉之地霍爾 木茲，到過亞丁，至少兩次到過 紅海口；其船隊的個別船只曾 到過非洲東海岸。 在這一系列船隊中，中國船只的 規模、數量以及船員的總數都是 葡萄牙船隊所不可比擬的。 在第一次航行中這次到達過印度， 中國人派出了流二艘船，載有兩 萬嘎千人。 這些船帶有羅盤，中國人的一項 發明和防水船艙。 最大的船約有四百英尺長。 在十五世紀后期葡萄牙航海設計 家的發明之前，這些中國船在 世界上是無与倫比的，所到之地 的統治者都對之肅然起敬。 如果堅持下去的話，中國人的 力量能使中國成為名副其實的 全球文明世界的中央王國。 他們本應在葡萄牙人之前就占有 霍爾木茲海峽，并繞過好望角； 他們本應在西班牙人之前就發現 并且征服美洲的。 西元一千四百三十三年之后，中 國人中斷航海的原因，歷史上沒 有記載。 明王朝并沒有被迫在海上和陸上 的軍事努力之間作出選擇。 确實，永樂皇帝的當務之急是在 北方前線防御來自歐亞大平原的 入侵。 永這皇帝曾五次親征蒙古人。 但是，中國有足夠的資源用于同時 支持兩條戰線的作戰。 大概是中國丰富的資源使統治 者失去了海外探險和擴張的興 趣。 等到西元一千七百九十三年，當 英國工業革命已經穩步發展之時， 清朝乾隆皇帝仍向英國使節表 示，大清帝國在經濟上是自足 的。 而西歐的統治者受國家貧窮的刺 激，鼓勵并且支持海外冒險。 十五世紀的中國商人象當時西歐 的商人一樣精明能干。 但他們很少得到從事私人商業 活動的机會，因為他們是官僚統 治國家的臣民。 他們的統治者和官員認為，關心 商業會有失尊嚴。 在近代中華帝國，人們對貿易的 天然愛好和習性因政府缺少對國 民天性的同情而被扼殺。 這与中世紀東羅馬帝國的情況 相似。 當二時世紀七時年代我們回首往 事時就會看到，這种官方的偏 見頗有一些不容置疑的，欺騙性 的先知先覺的味道。 葡萄牙人是不屈不撓的。 西元一千四百八十七年，巴特洛 繆迪亞斯繞過了好望角。 西元一千四百九十八年瓦斯科達 伽馬登上了印度西海岸。 阿方索德阿爾布克爾克西元一千無 百一時年占領果阿，西元一千無百 一十一年占領馬六甲，西元一千無 百一時五年占領霍爾木茲，中國 并未永久性地占領霍爾木茲，從而 把印度洋置于葡萄牙人的控制之 下。 阿爾布克爾克的海洋戰略計划可与 十三世紀蒙古在廣大的地理范 圍內的陸上戰略計划相媲美。 西元一千無百一時四年，一艘葡萄 牙船到達廣州。 西元一千無百四十二年或西元一千 無百四十三年一艘葡萄牙船到達 日本的小島种子島，种子島与九 州的南端隔海相望。 西元一千無百齡三至西元一千無百 五十一年間，葡萄牙軍隊打敗了 穆斯林軍隊，這對于爭奪印度洋 的控制權是至關重要的。 葡萄牙人的巨大胜利是創造性 和勇气的回報。 西元一千四百年至西元一千四百 九十年這揪年間，葡萄牙的造船 工匠設計的一种獨特构造和帆 裝的海船在海上稱雄四百年； 在西元一千八百四十年至西元一 千八百九十年的無年間，即該船 的歷史行將結束之時，人們又將 它加以完善。 在它整個漫長的全盛期，這种 船型僅以這种船本身而著稱。 它有三根桅杆只在它歷史的初期 和末期時是四根桅杆和一套混和 的帆裝。 前桅杆和主桅杆挂有方形的帆， 它給船以動力；后桅杆挂有三角 帆，它使船具有机動性以及根据 風向航行的能力。 在十七世紀末，這些优點又錦上 添花。 荷蘭人用船頭和船尾的帆取代了 后桅杆上的三角帆，在前桅杆和 第一斜桅之間裝上了船首三角帆。 在十六世紀初，人們在船兩邊 的上下甲板之間開了舷洞，以便 于一排槍炮可以向外射擊。 与在十九世紀取代了這种古典 的航海帆船的那种机械推動的 船不同，它能連續航行几個星 期或几個月。 因為它的動力是用之不竭的風，而 無需補充燃料。 西班牙人也是堅韌不拔的。 西元一千四百九十二年，哥倫布 首次登上美洲。 西元一千無百一時三年，瓦斯科奴 涅斯巴爾沃亞到達巴拿馬海峽太 平洋一側的海岸。 巴拿馬的西班牙城始建于西元一 千無百一十九年。 西元一千無百一十九年至西元一千 無百二十一年，埃爾南多科爾特斯 征服了阿茲特克帝國。 西元一千無百三十二年至西元一千 無百三十五年，弗朗西斯科皮薩 羅征服了印加帝國。 西班牙人以少胜多，征服了這兩 個由窮兵黷武、狂妄自大的人統 治的帝國。 西班牙人在這兩個國家的運气是 絕好的。 埃爾南多科爾特斯在某年某日到 來，這在墨西哥人的宗教歷法 上早有預言。 這個歷法預言，魁扎爾科亞特爾神 將要兌現其諾言，在人間再現。 魁扎爾科亞特爾神曾附在十二世 紀被推翻的托爾托克人的國王身 上。 如果位于特諾奇蒂特蘭城的阿茲 特克人的皇帝莫克特蘇馬二世 沒有把埃爾南多科爾特斯誤認為魁 扎爾科亞特爾神再現的話，他是 不會屈服于外國入侵者的。 而埃爾南多科爾特斯确實沒有資格 去取代莫克特蘇馬在阿茲特克 的王位。并且，如果埃爾南多科爾 特斯不曾在塔瓦斯科偶然結識一 位墨西哥女孩，那么埃爾南多科爾 特斯在墨西哥事實上將會是既 聾又啞，政治上也將陷于一片黑暗。 因為這位女孩不僅通曉納瓦特爾諾 和馬雅語，而且异常机智，熟悉墨 西哥人的心理。 西班牙人給她取了一個新名字： 多納馬里納。 而弗朗西斯科皮薩羅在進入印加 帝國內地時，正值內戰結束不 久，胜利者阿塔瓦爾帕尚來不及 鞏固其統治。 如果在第一次探險，西元一千無 百二十四年至西元一千無百二十五 年時就進軍內地，弗朗西斯科 皮薩羅就會同印加皇帝瓦伊納卡 帕克發生沖突。 瓦伊納卡帕克當時還活著，還是 印加帝國至高無上的君主；瓦伊納 卡帕克把印加帝國的重兵集結 在北方，而不是布置在遠离東南 邊境的都城庫斯科。 如果在第二次探險時，弗朗西斯 科皮薩羅攻打內地，就有可能同 還活著的瓦伊納卡帕克皇帝相遇。 西元一千無百三十二年弗朗西斯 科皮薩羅無意地偶然決定冒險進 兵。 這是自西元一千四百三十八年帕 查庫提打敗昌卡人以來，我們所 知道的所有外國入侵者所選擇的 戰机中最為順利的一次。 被征服地區的內訌，使西班牙人 坐收漁利。 阿茲特克人同其臣民勢不兩立， 同其鄰國關系不佳。 而印加人几乎是同樣地為人厭惡， 其內部也是劍拔弩張。 被打敗的瓦斯卡爾派并沒有同取 得胜利的非法篡位者阿塔瓦爾帕 那一派言歸于好；歷史上的都城 庫斯科對崛起的基多城的競爭 忿忿不平。 這些內訌為西班牙提供了可乘之 机。 但這僅僅是因為西班牙人很快意 識到了這一點并且利用了它們。 科爾特斯招募特拉斯卡拉人進 攻阿茲特克人，弗朗西斯科皮薩 羅招募卡尼亞爾人和瓦斯特爾的余 部去同阿塔瓦爾帕一派作戰。 弗朗西斯科皮薩羅雖然沒有馬 里納那樣的當地人為他充當政治 顧問，卻表現出弗朗西斯科皮薩 羅具有与科爾特斯同樣的政治洞 察力。 盡管如此，西班牙人的王牌仍是 他們的裝備、冒險性和凶殘。 當受害者從可怕的入侵者出人 意料的進攻所造成的暫時混亂 中舒緩過來時，便進行了英勇抵 抗。 阿茲特克人一直戰斗到死，几乎 被滅絕。 印加人反侵略斗爭此起彼伏；直 到西元一千無百七十二年，在蒙大 拿，在安第斯山的大西洋一側的 山地，他們仍在戰斗，那里的熱 帶森林為他們提供了天然屏障。 他們在那里的最后一個避難地 馬丘比丘到西元一千九百一十一 年才被人們發現，仍保持著原樣， 但已長期無人居住。 但是，在西歐人眼中的新大陸， 即使是最英勇、裝備最好的當地 人也無法抵擋火藥、鋼鐵制成的 刀劍以及馬匹，盡管在人類從亞 洲東北部來到這里之前，北美 洲的馬已處于進化過程中，但美 洲人沒有見過馬的進攻。 西班牙人在戰略要地建立自治城 市，并在那里駐扎富有經驗的老 兵和歐洲人与美洲印地安人的混 血儿，以此來保證他們的征服。 這是在效法馬其頓帝國的希腊 人在征服第一波斯帝國時的做 法。 象十九世紀的斯堪的納維亞人那 樣，十六世紀的西班牙是靠兩种 東西前進的。 當他們必須棄船登陸時，他們 就騎上馬。 他們在美洲騎馬走過的距离并 不遜色于蒙古人在歐洲大陸行進 的距离。 在十六世紀末期，西班牙人在美 洲的業績正由俄國人在亞洲北部 重演。 在西元一千五百六十八年至西元一 千無百六十九9年，土耳其人打算 吞并阿斯特拉罕并在頓河和伏爾 加河的最接近處開挖一條運河， 但未獲成功。 這表明他們沒有能力打通在烏滸 河藥殺水流域奧斯曼帝國和土耳 其人的同胞遜尼派穆斯林之間 的俄國人的障礙。 這道障礙現在因哥薩克人，哥薩 克在土耳其語中是挖掘者的意思， 即來自游牧部落的外人而得到了 加強。 這些人是烏克蘭信仰東正教的船 夫。 金帳汗國在十四世紀因立陶宛人 的襲擊而向東退到黑海北岸之后 的某一時候，他們第一次定居于 第聶伯河中的一個島嶼。 西元一千無百七十一年，一支哥薩 克人沿頓河定居，或許在同時， 另一支哥薩克人沿烏拉爾河定居。 西元一千無百八十一年，一位哥薩 克族的俄國冒險家葉爾馬克從西 向東跨越烏拉爾河，并且征服了 剛剛皈依了伊斯蘭教的、操土耳 其語的西伯利亞的汗國。 与征服美洲的西班牙人相同，葉爾 馬克的追隨者們擁有火器，而喪 生在火器下的西西伯利亞人則 沒有。 他們乘船沿河而下，通過西伯利 亞森林，他們發現并走出了一些 運輸路線，于西元一千六百三十七 年或西元一千六百三十八年到達 太平洋的西北岸。 在經過貝加爾湖畔的信奉佛教 的蒙古布利亞特人住地時，他們 遭到有力抵抗。 這些俄國人征服了布利亞特人， 并于西元一千六百五十一年在他們 國家中建立了伊爾庫茨克城。 与此同時，俄國人已侵入到阿穆爾 河流域，西元一千六百四十三年， 一伙俄國入侵者到達了滿洲境內 的阿穆爾河右側的支流松花江。 在這里，俄國人碰到了滿族人， 他們也已掌握了火器。 在征服了中國之后，滿族人向 西驅退了俄國人，并且在西元一 千六百五十八年把他們限制在阿 穆爾河最西邊的河源處。 這個界限位于俄國人占領地的東 南面。 西元一千六百八十九年的條約肯 定了這一邊界。 在阿穆爾河流域，俄國人遠离后方， 而滿族人則离后方很近。 從邏輯上講，滿族人的优勢是決 定性的。 俄國人同滿族人第一次沖突的日 期西元一千六百五十二年具有歷史 性的意義。 當這兩個非游牧的但又是流動地 建立其帝國的民族在阿穆爾河流 域較量之時，歐亞大陸的游牧民族 第一次發現他們被定居的軍隊完 全包圍了。 西元一千六百三十四年至西元一 千六百三十五年，滿族人開始把 宗主權強加在東部的蒙古人身 上。 在此之前，這些蒙古人曾進入 中國內地并且同俄國人較量過。 布利亞特人是處于俄國人統治之 下的僅有的東部蒙古人。 与此同時，在西元一千無百七十六 年至西元一千無百七十七年，東 部的蒙古人皈依了藏傳大乘佛 教，而西部的蒙古人也很快地效 法。 西部的蒙古人，厄魯特部、准噶 爾部、卡爾梅克部如今栖息于阿爾 泰山山脈和天山山脈之間的隘 口兩邊。 這里是扼守從歐亞大平原東部通往 中部通道的戰略要地。 大約在十六世紀末十七世紀初， 卡爾梅克部蒙古人向西涌去。 他們開辟前進道路，通過操土耳 其語的哥薩克穆斯林地區，進入 歐亞太平原中部，并且在西元一千 六百一十三年越過了伏爾加河下 游地區。 而這一年正是俄國人混亂時期， 西元一千六百零四年至西元一千 六百一十三年的最后一年。 這些卡爾梅克部移民在伏爾加河 下游和頓河下游之間安營扎寨，處 于俄國人和奧斯曼帝國之間的無 人區。 那個地區，對于不信奉東正教和 遜尼派伊斯蘭教的佛教徒來說， 在政治上是最合适的地區。 十七世紀結束之前，葡萄牙人和 西班牙人已經是江河日下。 西元一千無百七十八年，葡萄牙人 在摩洛哥遇到軍事上的失利。 西元一千無百八時年，葡萄牙人同 腓力二世統治的西班牙聯合起來。 西元一千無百八十八年，西班牙軍 隊企圖征服英國，但以海軍的失 敗而告終。 這次失敗的慘重可同蒙古人西 元一千量百八十一年在日本、西元 一千量百九十二年在爪哇的災難 相比。 此后，即使西班牙和葡萄牙聯袂， 他們的海軍力量也無力保護其跨 越東西兩半球的海上帝國不受伊 比利亞軍隊的侵犯及其心怀妒意 的西北歐鄰國荷蘭、法國和英國 的蚕食。 這三個冒險性的民族已經占据 了加勒比海的許多島嶼，這些島 嶼正在遭受劫難。 西元一千六百零六年，英國殖民 者在弗吉尼亞登陸；西元一千六 百二十年到達新英格蘭。 西元一千六百零五年，法國在阿卡 迪亞進行殖民活動，并于西元一千 六百零八年建立了魁北克城。 西元一千六百一十二年，荷蘭人建 立了新阿姆斯特丹，今天的紐約。 西班牙喪失了其幅員遼闊的西印 度帝國，即美洲的一些重地。 葡萄牙的損失更為巨大。 西元一千六百四十一年，荷蘭人 從葡萄牙人手中奪走了馬六甲； 西元一千六百五十八年，占領了 錫蘭海岸。 西元一千六百零九年至西元一千 六百二十三年間，在爭奪葡萄牙 占据的印度尼西亞時，荷蘭人打 敗了英國人。 在西元一千六百二十一年至西元一 千六百五十四年間，荷蘭企圖征 服巴西。 但是，這個野心勃勃的冒險規模 太大，超出了荷蘭軍事資源的能 力。 對于葡萄牙人來說更為不祥的征 兆是，他們被亞洲人和非洲人驅 逐了出來。 的确，從長遠的觀點看，這對于 所有建立帝國的西歐列強來說， 都是不祥之兆。 在英國海軍的緩助下，伊朗薩非 王朝皇帝沙阿阿拔斯，西元一千無 百八十八年至西元一千六百二十 九年在位在西元一千六百二十二年 從葡萄牙人手中奪回了霍爾木茲。 西元一千六百三十二年，阿比西尼 亞，今天的埃塞俄比亞人在沒有任 何外國幫助的情況下，驅逐了葡 萄牙人和所有歐洲的耶穌會教士， 并把自己同人類文明世界的其余 部分隔絕開來。 几乎是同時，日本人作出了同樣 舉動。 早在西元一千無百八十七年，丰 臣秀吉就下令驅逐基督教傳教 士。 西元一千六百一十四年，德川幕 府發布敕令，禁止基督教在日 本活動。 西元一千六百二十二年至西元一千 六百三十八年間，基督教在日 本受到殘酷迫害。 西元一千六百三十七年至西元一 千六百三十八年，日本基督徒 舉行起義并遭鎮壓，在某些荷蘭 海軍的幫助下。 接踵而至的是，西元一千六百三 十八年日本驅逐了葡萄牙商人。 于西元一千六百三十六年公布的 一道禁止日本人出國的敕令成為 這場運動的先導。 在西元一千六百零三年獲准進入 日本的荷蘭人被允許留在日本， 但被限制在長崎港口的一個人 工島出島。 阿比西尼亞人和日本人因同樣的 理由感到不能容忍葡萄牙人的存 在。 葡萄牙人是狂熱、虔誠的羅馬天 主教徒。 他們熱衷于傳播天主教和從貿易 中攫取利潤。 西元一千六百二十六年，在阿比西 尼亞的耶穌會成員，引誘當朝的皇 帝承認教皇在基督一性論教派 的教會統治區有至高無上的地位， 哄騙皇帝徹底廢除當地的基督 一性論教派的禮拜儀式，這些儀 式中還包括一些猶太教的內容， 猶太教先于基督教傳入阿比西尼 亞。 盡管阿比西尼亞人感激葡萄牙人 在十六世紀使他們擺脫了穆斯 林人的奴役，但此后葡萄牙人企 圖把羅馬天主教強加給他們， 招致了他們的憤怒。 在日本，自從西元一千無百四十 九年第一位耶穌會傳教士圣方濟 各沙勿略到達九州以來，已有大批 人自愿皈依羅馬天主教。 但是，西班牙人于西元一千無百七 十一年征服了菲律賓群島，隨后 于西元一千無百八時年同葡萄牙人 一道主宰了菲律賓，這就使丰臣 秀吉和繼之而來的德川幕府害 怕西班牙人會把皈依天主教的日 本人作為他們企圖征服日本的 第五縱隊。 這就是日本人自愿地采取自我封 閉、同文明世界和其他地區保持 一定距离的預防手段，以提防西歐 人威脅的原因。 這同阿比西尼亞人的做法如出一 轍。 日本政府允許荷蘭商人留在日 本的原因在于，荷蘭人使日本人 相信：他們的興趣僅在貿易，他 們并不想使日本人皈依他們所 信奉的基督教加爾文教派。 英國商人也審慎地避免表現出要 同化其非西歐的貿易伙伴的意圖， 甚至連信奉羅馬天主教的法國 人盡管在一定程度上效法挑釁 性的葡萄牙人和西班牙人的所作 所為，旨在使羅馬天主教傳教士 成為法國在政治上的代理人，但 在這個問題上也极力謹慎從事。 隨之而來的由西方商人和帝國的 創建者們掀起的層層浪潮所帶 來的西方文明，是形態各异的。 以西班牙人和葡萄牙人為代表的 第一個浪潮，力圖完整地輸出西 方文明，包括他們本民族的宗教。 而在任何文明中，本民族的宗教 都是該文明整体的核心。 所有具有力量的非西歐民族都成 功地抵抗了西班牙人和葡萄牙人 的這一企圖。 所以，荷蘭人法國人、英國人掀 起的，在不信基督的异教地區傳 播西歐文明的第二個浪潮，輸出 的僅是經過篩選的西歐文明。 荷蘭和英國的私商和官方都對 傳教士的活動皺眉蹙額、表示不 滿。 從十七世紀開始在人類文明世 界中滲透的、這种刪節了的西 方文明中最重要的因素，不是宗 教，而是技術。 其中，第一位的也是最重要的是為 戰爭服務的技術。 在日本，羅馬天主教在九州海岸 之外的一些小島上秘密生存的狀 況，直到西元一千八百七十三年 才結束。 因為，那年廢除了對被确認是秘 密基督徒的死刑。 到了那時，秘密的教徒們所信 奉的羅馬天主教，已經把土生土 長的日本流行的信仰和儀式融為 一体。 在西班牙的海外殖民地，也發生 了同樣的事情。 在那里，被征服的人人多被強 迫信仰天主教，所以這种信仰實 際上是名存實亡的。 所有西歐國家的帝國創立者們都 很相象。 他們要么剝削海外的受害者，要么 就消滅他們。 西班牙征服者的貪欲和殘忍，為 他們旗鼓相當的競爭對手們所 仿效，但是，只有西班牙人面臨由 征服所產生的必須迅速而明确 地處理的道德問題。 早在西元一千無百一時四年，西班 牙殖民者的受害者們，就在多明 我修道團的男修士中找到了一位 堅韌不拔的斗士，他名叫巴托 洛梅德拉斯卡薩斯，巴托洛梅 德拉斯卡薩斯促使西班牙政府 頒布法律，制止最惡劣的胡作非 為。 盡管處于對立面的掌握軍隊的征 服者一再反對，這項法律仍得到 部分實施。 西班牙人和葡萄牙人以与皈依天主 教的教徒通婚的辦法，來緩和 對受害者的壓迫。 在他們看來，宗教的共同性是 超越种族差別的精神紐帶。 皈依天主教對減少征服者与被征 服者之間隔閡的作用，生動地体 現在后來西班牙議會的新西班牙 保護女神瓜達盧佩城的圣母的 色彩和服飾上。 葡萄牙人一登上黑非洲海岸，立 即開始把非洲黑人變成奴隸。 所有后來的西歐帝國創立者們都 干下了這种罪惡的勾當。 當西歐人獲得海外領土后，他們 就把從非洲掠來的黑奴運到那 里，強迫他們勞動，以代替被滅 絕或大量殺戮的當地人。 這些奴隸的死亡率是很高的，而 販賣奴隸的商人們的利潤則与 此成正比。 那些被販運到外國的非洲黑奴中 的幸存者，應當感謝他們种族的 生命力，應當感謝他們能夠在美 洲繁衍后代，這使他們得以与販運 他們的西歐白种人一道，去分享 他們所獲得的新大陸。 人類的遷移以及不同人种之間的 繁衍，并不是人類文明世界的聯 結對生物圈的動物群体和植物群 体所產生的唯一影響。 毫無顧忌地把人工馴育的動植物， 從以前曾經互相隔絕的兩半球 的一邊移到另一邊，會得到很多有 益的收獲。 但也會造成細菌和病毒的有害傳 播。 天花病毒尾隨哥倫布的航波，通 過人的載体西行到了美洲。 如果說天花就是奪取印加皇帝瓦 伊納卡帕克生命的疾病的話，那 么，這些病毒就是皮薩羅率領入 侵南美洲的為數不多的侵略者 的肉眼看不見的先鋒。 反過來說，性病在西歐首次為人 所知是西元一千四百九十五年， 即在哥倫布首次登上美洲的三 年之內。 這大概是新大陸懲罰舊大陸入 侵它的錯誤的回報。 十六世紀期間，西歐出現的始于 西元一千無百一十九年的大災難 所造成的代价，無疑是對西班牙 人掠奪阿茲特克人和印加人的金 銀，以及后來他們雇佣美洲土著 勞動力開來美洲礦藏并把它們 運回歐洲的報應。 這樣，人類文明世界連為一体的結 果之一便是：天花、性病和通貨 膨脹。 這三位可怕的來客，每一位都擁有 一個帝國，它曾使查理五世那幅 員遼闊的帝國相形見絀。 也就是在這些新的帝國中，太陽 從未在那里升起過。 回 · 歷史 這一篇文章封面 |
| 本站公告：〔您越需要我們，我們就越有創意〕 | 本站說明書：〔發現故鄉還有改進的地方，請來信告訴原丁們〕 |
| 觀察應用學習點數 ：〔咱的故鄉有您的參與，會使我們有更大的發揮空間，展現更豐富精彩的學習畫面〕 | 〔期待藉由無障礙網頁設計，能讓視障小朋友更愛看書、更愛寫作且更愛學習〕：盲用電腦「心得分享」 |