從前在春秋時代，有一個神童名叫項橐（也作項託），天生奇慧，當他七歲時，即與二個小孩在路上玩築城遊戲，土城築好後，他便在城內。 剛好孔子周遊列國，所乘坐的馬車路過，便對他說：「何不避車」 他答道：「昔聞聖人有言，上知天文，下知地理，中和人情，從古至今，只聞車避城，豈聞城避車？」 孔子一時無辭以對，就命馬車繞道避城，並對他說：「你年雖小，知事甚大。」 他答道：「吾聞魚生三日，遊於江海；兔生三日，盤地三畝；馬生三日，趁及父母；人生三日；知識父母；天生自然，何言大小。」 孔子又問他說：「你知何山無石？何水無魚？何門無關？何車無輪？何牛無犢？何馬無駒？何刀無環？何火無煙？何人無婦？何女無夫？何日有餘？何雄無雌？何樹無枝？何城無使？何人無字？」 項橐答道：「土山無石，井水無魚，空門無關，輿車無輪，泥牛無犢，木馬無駒，砍刀無環，螢火無煙，仙人無婦，玉女無夫，冬日不足，夏日有餘，孤雄無雌，枯樹無枝，空城無使，小人無字。」 孔子說：「善哉！善哉！吾與你共遊天下，可得已否？」 他回答說：「吾不遊也，吾有嚴父，當須侍之；吾有慈母，當須養之；吾有長兄，當須順之；吾有小弟，當須教之，所以不得隨君去也。」 孔子又說：「吾車中有雙陸局，共你博戲如何？」 他回答說：「吾不博戲也。天子好博，風雨無期；諸候好博，國事不治；吏人好博，文章稽遲；農人好博，耕種失時；學生好博，不讀詩書；小兒好博，答鞭及之；此是無益之事，何用學之。」 孔子又說：「吾與你平卻天下，可得已否？」 他回答說：「天下不可平也，或有高山，或有江海，或有公卿，或有奴婢，是以不可平也」 孔子又說：「吾與你平卻高山，塞卻江海，除卻公卿，棄卻奴婢，天下蕩蕩，豈不平乎？」 他回答說：「平卻高山，獸無所依，塞卻江海，魚無所歸；除卻公卿，人作是非；棄卻奴婢，君子使誰？」 孔子又說：「善哉！善哉！你知屋上生松，戶前生葦，床上生蒲，犬吠其主，婦坐使姑，雞化為雉，狗化為狐，是何也？」 他回答：「屋上生松是其椽；戶前生葦是其箔（門簾）；床上生蒲是其席；犬吠其主，為傍有客；婦坐使姑，初來花下也；雞化為雉，在山澤也；狗化為狐，在丘陵也。」 孔子問項橐說：「你知夫婦是親？父母是親？」 他答道：「父母是親。」 孔子說：「夫婦是親，生同床枕，死同棺槨，恩愛極重，豈不親乎？」 他回答說：「是何言絘歟！是何言歟！人之有母，如樹有根；人之有婦，如車有輪；車破更造，必得其新；婦死更娶，必得賢家；壹樹死，百枝枯；一母死，眾子孤；將母化婦，豈不逆乎？」 項橐又問孔子說：「鵝鴉何以能浮？鴻鶴何以能鳴？松柏何以冬夏常青？」 孔子回答說：「鵝鴉能浮者緣腳足方，鴻鶴能鳴者緣咽項長，松柏冬夏常青者緣心中強。」 他說：「不然也，蝦蟆能鳴，豈因咽項長；龜斃能浮，豈猶腳足方；胡竹冬夏常青，豈猶心中強。」 孔子問他：「你知天高幾許？地厚幾丈？天有幾樑？地 有幾柱？風從何來？雨從何起？霜從何邊？出何處？」 他回答說：「天地相卻萬萬九千九百九十九里；其地厚薄，以天等同，風從蒼梧，雨出高處，霜出於天，露出百草，天亦無樑，地亦無柱，以四方雲而乃相扶，故以為柱，有何怪哉！」 孔子聽了嘆道：「善哉！善哉！方知後生實可畏也。」 【啟示】 1. 史書記載他七歲因窮難孔子，而被稱為孔子師，不出十歲即夭折，當地人為他建廟，稱他為「小兒神」。此段故事取材自敦煌變文「孔子、項橐相問書」對答用原文，以保存「相問難」的風格。 據台灣省台南周易學會一群考察團到河南省南方（昔日孔子六十三歲，周遊列國事跡）探索「牛車村」，此地留下了孔子問項橐的經過。 本故事意義深遠，從中體會「後生可畏」、「薪火相傳」、「長江後浪推前浪」的事實。 2. 孔子拜項橐，是能以尊貴之位而求神童指點妙道。 子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也己！」（論語子罕篇） 「後生可畏」已經成為人們稱讚青年人，前途無限所常引用的話。 青年後生之所以值得敬畏，是因為他們年紀輕，身體健壯，精神充沛，來日方長，而且學習能力強，有突飛猛進的潛力，如果能趁這人生的黃金時代，把握時機，努力奮進，則將來的成就，自然不可限量。 但是人是有惰性的，如果不知道鞭策自己，奮勉求進，浪擲光陰，虛耗生命，則因循苟且，到四、五十歲的時候，依然一無所成，也就悔之晚矣。 故孔子七歲項橐的指點後，對「後生可畏」感悟甚深。 昔日孔子的門人，顏回於十三歲拜師於孔子，師生契應，二氣感應，自顏回拜師後，孔子門人益親。 他們二氣感應，如昔日軒轅黃帝得神童廣成子為師也，而有陰符經的誕生。這種意境如老子思想中的：「含德之厚，比於赤子」（道德經第五十五章），是「聖人在天下，歙歙（恐懼）為天下，渾其心，百姓皆耳目，聖人皆孩之」（道德經第四十九章道德章）賢樸無欲。 是「眾人熙熙，如享太牢，如登春壹。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩」（道德經第二十章）天真清靜之心。 是能契應那「專氣致柔，能如嬰兒時乎？」（道德經第十章）的境界。 所以孔子周遊列國返魯後，把道之心法傳給顏回（後生可畏）。把易經心法傳給子夏（後生可畏）；顏回成終後，又把道妙傳給曾子（後生可畏）；即有感與項橐相遇指引後的超然心境。 3. 項橐與孔子論天下十事分別是： (1)如何避城？ (2)山水無石魚？ (3)不隨便遠遊？ (4)不博戲天下事務？ (5)不平卻天下？ (6)不平卻高山江海？ (7)不使屋戶生松葦？ (8)夫婦父母如何親也？ (9)鵝鴨鴻鶴不能浮鳴？ (10)天高地厚無樑無柱？ 綜上以知天下十事之養道，概天下一切之事務，盡會其中也，使孔子禮尊為師矣。 |
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