臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義 。源不深而豈望流之遠，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可 ，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念於 居安思危，戒貪以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也 。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡 ，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下 ，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以 威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎，奔 車朽索，其可忽乎？ 君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而 自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤遊則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅 蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因 怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力 ，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽， 鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！ 翻譯： 臣聽說：若要樹木長得高大，先要鞏固它的根本；若要河水流得長遠，先要挖深它的水源；若要國家長治久安，先要積累朝廷的德義。水源不挖深卻希望河水流得長遠，根本不穩固卻要求樹木長得高大，德義不深厚卻想要國家治理，臣雖愚笨，也知道那是不可能的，更何況是聰明的人呢?人君身居帝王重位，擁有天下最大的權勢，將高與天齊，永遠保有無盡的福祉，如果不知道在安逸的時候考慮到可能發生的危險，用節儉來革除奢侈，不能厚積德義，不能克制私欲，這也就和伐去樹根卻要求樹木茂盛，堵塞水源卻要水流得更長遠是一樣的。 所有的帝王，秉承上天偉大的使命，莫不是憂患深重時德義彰明，功業成就時德義衰退；有好的開始的實在很多，能持續到最後的卻很少。難道是創業容易，守成卻很困難嗎?當初創業時，能力綽綽有餘；如今守成，能力卻不足，這是為什麼呢?這是因為在憂患深重的時候，必竭盡忠誠地對待屬下；一旦得志成功，便放縱情欲，傲視他人。能夠竭盡忠誠，就是北胡南越疏遠的人都會休戚與共；若是傲視他人，就是骨肉親人也會成為漠不相關的路人，雖然用嚴刑峻法來督正，用威嚴震怒來恐嚇，人民最終也只是苟且求免刑罰而不是感懷仁政，外表恭敬卻不是心悅誠服。怨恨不在它的大小，可怕的是民心的向背。人民像水一樣，可以載舟也可以覆舟應該非常謹慎；就像用腐朽的繩子駕馭奔跑的馬車，這種危險性，可以疏忽嗎? 做人君的，見到可愛的事物，就該想到以知足來警戒自己；將有所作為，該想到以知止來安定人民；擔心權位高而危險大，就該想到以謙虛來修養自己；懼怕自滿驕盈，就該想到江海可以容受所有河川的流注；喜愛打獵遊樂，就該想到應該一年以三次為限度；憂心鬆懈怠惰，就該想到自始至終都小心謹慎；顧慮上下隔閡受到蒙蔽，就該想到虛心接納屬下的諫言；怕有奸人進讒言，就該想到端正自身來斥退壞人；施恩於人，就該想到不要因一時心喜而胡亂賞賜；處罰別人，就該想到不要因一時惱怒而濫用刑罰。總括這十種反省的工夫，發揚那九種古來的美德。選用賢能的人，聽從善良的意見，那麼，有才智的人就會提供他的計謀，勇武的人就會竭盡他的力量，仁德的人就會廣布他的恩惠，誠信的人就會奉獻他的忠心。文武相官爭著奔走效力，君臣之間相安無事，可以享受遊玩的樂趣，可以獲得仙人赤松子、王子喬般的長壽，鼓著琴，垂衣拱手，不用言教，卻能感化百姓。何必勞累精神、苦苦思慮，代替屬下管理事務，役使自己聰明的耳目，虧損清淨無為、使民自化的治國要道呢? |
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