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   爭與讓
  在大自然中,許多事物往往是一體兩面的,就如同爭與讓一般,這兩者能夠互相呼應,也都是因為『禮』的緣故。若沒有禮,爭與讓就會失衡,而導致「亂」的出現,孔子也曾道:『恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。』顧炎武的廉恥也曾道:「禮義廉恥,國之四維,四維不彰,國乃滅亡。」所以說,爭與讓都是要靠禮來約束的。如果沒有爭,就沒有所謂『適者生存,不適者淘汰』的道理,但如果沒有讓,世界就會變得亂七八糟的,完全沒有秩序。
  就以爭來說,有兩隻不同的動物,要搶奪同一份獵物,這兩隻你爭我奪,互不相讓,但必定會有一隻遭到淘汰的命運,如果沒有爭的話,這兩隻動物就會因太過安逸而導致越來越墮落;人也是一樣的,不論是在直場上或是在考試,如果沒有一定的競爭能力,將來也不會有所成就的,就是因為有了爭,人們才會不斷地進步。
  再以讓來說,不論是在何時何地,讓都是很重要的,如同在馬路上,綠燈時,車輛都得先讓行人過,而刑人也要看有無車輛才能過,這是彼此互相都得讓的,如果沒有讓的話,路上的治安可能就會變得一團亂。然而讓也不是天生就具有的,就是要靠「禮」來凸顯,荀子曾約:「人性本惡,要靠後天的學習來修養身心。因此,不論是再大自然中或是在現實的社會上,讓都是不可或缺的。
  所以說,徵與讓都佔有很重要的地位,如果無哩,徵與讓也不可能維持平衡,左邱明 春秋左事賺裡也曾到:「哩,天之京也,議之役也,民之行也」。紹傭也約:「木不關非禮之澀,爾不聽非禮之聲,口佈道非禮之言,族不見非禮之地。」裡對於徵與讓的約束事要依靠後天的修身養性來培養,就好比老裝所提倡的「到」一班,所以裡的培養是很重要的。


本文張貼者:王得聖〔張貼時間:民國99年6月9日(星期三)0點06分〕

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