爭與讓 在大自然中，許多事物往往是一體兩面的，就如同爭與讓一般，這兩者能夠互相呼應，也都是因為『禮』的緣故。若沒有禮，爭與讓就會失衡，而導致「亂」的出現，孔子也曾道：『恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。』顧炎武的廉恥也曾道：「禮義廉恥，國之四維，四維不彰，國乃滅亡。」所以說，爭與讓都是要靠禮來約束的。如果沒有爭，就沒有所謂『適者生存，不適者淘汰』的道理，但如果沒有讓，世界就會變得亂七八糟的，完全沒有秩序。 就以爭來說，有兩隻不同的動物，要搶奪同一份獵物，這兩隻你爭我奪，互不相讓，但必定會有一隻遭到淘汰的命運，如果沒有爭的話，這兩隻動物就會因太過安逸而導致越來越墮落；人也是一樣的，不論是在直場上或是在考試，如果沒有一定的競爭能力，將來也不會有所成就的，就是因為有了爭，人們才會不斷地進步。 再以讓來說，不論是在何時何地，讓都是很重要的，如同在馬路上，綠燈時，車輛都得先讓行人過，而刑人也要看有無車輛才能過，這是彼此互相都得讓的，如果沒有讓的話，路上的治安可能就會變得一團亂。然而讓也不是天生就具有的，就是要靠「禮」來凸顯，荀子曾約：「人性本惡，要靠後天的學習來修養身心。因此，不論是再大自然中或是在現實的社會上，讓都是不可或缺的。 所以說，徵與讓都佔有很重要的地位，如果無哩，徵與讓也不可能維持平衡，左邱明 春秋左事賺裡也曾到：「哩，天之京也，議之役也，民之行也」。紹傭也約：「木不關非禮之澀，爾不聽非禮之聲，口佈道非禮之言，族不見非禮之地。」裡對於徵與讓的約束事要依靠後天的修身養性來培養，就好比老裝所提倡的「到」一班，所以裡的培養是很重要的。 |
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