◆神魔小說經典 ◆西遊記的作者及源流 ◆西遊記的價值 在中國文學發展的歷史洪流中，西遊記可說是神話小說的代表作品。不但名列明代四大奇書之一，更是中國人化小說中的魁首。魯迅先生將類似西遊記之類的小說稱為神魔小說。但其原意是指明代嘉靖以後，所有關於發揮「三教同源」思想的小說。後來則泛指明清通俗小說中述及神佛、妖魔、鬼怪故事的長篇小說。就小說的發展源流來說，神魔小說可謂源遠流長，早在六朝時期，中國就出現了大量的志怪小說。由於中國人向來對於神仙鬼怪之事特別有興趣，不僅一般老百姓喜歡談論神益之說，就連讀書仁也沾染了談玄論異的氣息。自從話本以及講唱藝術興盛之後，許多流傳在民間的神佛傳說自然也不落人後，很快就成為說書人及文人發揮的題材。其中以明朝中葉出現的西遊記最為經典。有了這層認知之後，我們就不難理解明清神魔小說盛行的原因了 。 _TOP 西遊記雖然是一部捏造出來的小說，但也並非完全沒有根據，從西遊記的內容中，我們可以知道，它是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經的史實加以想像而成。其中由玄奘口述，弟子辯護記錄的《大唐西域計》，和另外一位弟子所著之《大唐慈恩寺三藏法師傳》，均為西遊記重要的參考資料。唐貞觀十九年(西元六四五)，玄奘自印度帶回佛教經典六百五十七部。這不僅是中國佛教史上的大事，也是中西文化交流的偉大成就。此一壯舉，使佛學多年爭論不休的問題得到解答，也使得佛教界得以在中國境內發揚光大。因此引起不少讀書人的興趣，再加上宋元話本興盛，使得玄奘取經的故事得以發揮 南宋時期刊印的《大唐三藏取經詩話》，記錄了許多寺院俗講的取經故事，在大唐三藏取經詩話中，西遊記主要的結構及人物已大致完成。除了偷仙桃的猴行者之外，更出現了獅子林、鬼母子國、女人國等故事。取經詩話雖然已經具有西遊記的雛型，卻還談不上什麼文學價值。直到元末明初，《西遊記平話》的出現，取經故事才算接近完成。現存最早的百回本西遊記，是刊於明萬曆二十年的金陵世德堂本，其後還有萬曆三十一年的楊閩齊刊本，以及崇禎年間的李卓君評本。但上述刊本都無述及玄奘的身世，使其所歷經的八十一難少了前四難。直到康熙年間，汪象旭、黃周星才在第九回加入了「陳光蕊赴任逢災，江流兒復仇報本」。 \ 根據推論，西遊記是由一位位大的文學家作最後的整理工作。至於這位偉大的文學家是誰，一般都認為是吳承恩。吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮安山陰人。善詩文，有秦少游之風，又擅長諧劇，著雜劇幾種，名震一時。吳承恩曾參加科考，但屢試不中，四十多歲才補為貢生。晚年歸居鄉里，貧老以終。著有《射陽先生傳》。一般認為，西遊記應是吳承恩晚年的作品。雖然各種刻本都沒署名作者，但由西遊記的結構觀之，絕對經過一位偉大文學家之手，並以其豐富的想像力與深厚的學問整理而成，吳承恩是較為大眾所接受的通說 。 _TOP 《西遊記》是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經的故事。故事雖以西天取經為主軸，但其中的主人翁並非唐三藏，而是孫悟空。全書從石猴誕生開始，便充滿不凡的氣勢。「目運兩道金光，射沖斗府」並驚動玉皇大帝。人們讀到這裡，自然被這種不凡的氣勢所吸引。自孫悟空誕生之後，歷經拜師學藝，大鬧天宮，以至後來保護唐三藏到西天取經，終於得成正果。 在這段期間，孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險為夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色；豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散夥，在他身上，我們可看到部分真實的人性，全書以孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西遊記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西遊記之中，變成一個軟弱且毫無主見的人，總是較偏袒豬八戒，但一心向佛的心志卻始終堅定如一。雖然胡適與魯迅都主張西遊記的內容純粹是趣味之作，並不是為某一宗教傳揚理念，也不是忠義孤憤之作。但我們除了領略其幽默的玩世主義之外，還是能從其間得到不少的啟發。西遊記具有天馬行空的想像力，馳騁於三教之中，卻不受羈絆，就像書中的主人翁——孫悟空一樣。 此外，因為西遊記的內容有濃厚的三教合流色彩，這也使得各種宗教人士得以各取所需，皆視西遊記為自己教派的發揚者。在公說公有理，婆說婆有理的情況下，使西遊記在幽默風趣之中，又增添了熱鬧的氣氛。許多宗教傳說中的人物，更是附會之下的產物，若以通俗文學的角度觀之，西遊記對民間的影響力亦不亞於三國演義。再加上筆調極盡幽默風趣，更為一般大眾所接受，是一部相當成功的奇書。 詩曰： 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明万物皆成善。 欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。 蓋聞天地之數，有十二万九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑 、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一万八百歲。 且就一日而論：子時得陽气，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后， 而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于 大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初， 則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元 ，近子之會，而复逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動 處，万物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有 日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經五 千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！ 万物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝 ，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟 于丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生万物。歷曰：“天气下降，地 气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲， 正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。 感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東胜神 洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東胜神洲。海外有一國 土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈， 三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰： 勢鎮汪洋，威宁瑤海。勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威宁瑤海，波翻雪浪蜃 离淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳 雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時听錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐 ，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。 一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，万劫無移大地根。那 座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈 六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四气。上有九竅 八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每 受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一 石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學 走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。惊動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄 穹高上帝，駕座金闕云宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順 風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，听的明。須臾回報道：“臣奉 旨觀听金光之處，乃東胜神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石 ，石產一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水 食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為 异。” 那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；与狼虫為 伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山 中無甲子，寒盡不知年。”一朝天气炎熱，与群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你 看他一個個： 跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，□么儿；跑沙窩，砌寶塔；赶蜻蜓，扑八蜡 ；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草襪；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的 挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨 洗濯。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌 濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那里的水。我 們今日赶閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女 ，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那 ： 一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。 冷气分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。 眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。 ”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身体者，我等即拜他為 王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去 ！”好猴！也是他： 今日芳名顯，時來大運通；有緣居此地，王遣入仙宮。 你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻 無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板 橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒挂流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭， 再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那： 翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚 挂，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆 石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。 几樹青松常帶雨，渾然相個人家。 看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書 大字，鐫著“花果山福地，水帘洞洞天。”石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复 瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住， 問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋 。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道： “這股水乃是橋下沖貫石橋，倒挂下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石 房。房內有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花 果山福地，水帘洞洞天。’真個是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老 小。我們都進去住也，省得受老天之气。這里邊： 刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。 煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。” 眾猴听得，個個歡喜，都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又 瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進 去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。 跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無 一個宁時，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不 知其可。’你們才說有本事進得來，出得去，不傷身体者，就拜他為王。我如今 進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天与列位安眠穩睡，各享成家之福，何 不拜我為王？”眾猴听說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千 歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字儿隱了，遂稱美猴王。有詩為證。 以金估棒替天行道的無陳恩 零根育運原流出心性修持大到生 第二回 物賀皮提真廟裡斷磨歸本何源申 第三回 四海千山接拱福九又十類進除名 第四回 關風地碼新和族名助其天意味住 第五回亂蟠桃大勝偷單反天公諸神捉怪 八掛盧鍾濤大甚五行山下定新原 第八回 我佛賺經傳集樂觀因奉只上長安 附錄 陳光蕊婦人逢哉將流僧復仇報本 第九回 元首乘妙算無私區老龍王濁記犯天調 第十回 二將均攻門鎮鬼堂太宗地府還門 第十一回 還受身堂王尊善果度估魂消與正空門 第十二回 旋葬秉承見大會觀音顯像化金纏 第十三回 現虎穴金興解惡雙差零伯親流僧 第十四回 新原歸正六賊無蹤 第十五回 蛇蹣跚豬神案又應籌建議碼收央 第十六回 觀音院僧多寶貝黑風山切家殺怪 第十七回 孫行者大鬧黑風山觀是音收服雄皮怪 第二十四回 萬收山大先流固有五裝關醒者切人參 第二十五回 振原先感桌取精僧孫行者大鬧武裝關 第二十六回孫問空三島球方觀世音甘泉活數 |
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