新世紀的繆斯 新世紀的繆斯ロ，我們的重孫，或許更遠一些的后代會認識她，我們卻不會。她何時顯現？她是個什么樣子？她歌頌什么？她將要撥動什么樣的心靈之弦呢？她要把她的時代提到什么樣的高度呢？ 這么多的問題存在于我們這個忙碌的時代里。在這個時代，詩差不多成了攔路石。在這個時代，人們清楚地知道，那些非常不朽的，當代的詩人所寫的東西，在未來或許只不過是監獄牆上的炭寫文字，只有個別有好奇心的人才會看到讀到的東西罷了。 詩應當有所作為，至少應當參与党派的斗爭。在這些斗爭中，流淌的或是血或是墨水。 許多人說這是片面的說法。詩并沒有被我們時代忘卻。沒有，現在還有人在他們的“空閑的星期一ヮ”想著詩。而且千真万确，在他們相應的最神圣的部位感到這种精神上的怨气的時候，他們便會派人去書店，花上整整四個銅板把最受人推崇的詩集買來。有些人大約就止于欣賞那些人家贈送的，或者滿足于讀印在菜店的包裝袋上的那一點。這是便宜的，在我們這個忙碌的時代，是要好好考慮便宜這件事的。我們已有的東西，滿足了我們的需要，這就足夠了！未來的詩，如同未來的音樂，是堂吉訶德ワ式的；討論它如同討論去天王星探險一般。 時光太短，太寶貴，不能用于幻想游戲。什么，若是我們真想認真地講一講，什么是詩？感情和思想的響亮的渲泄，它只不過是神經的振動和活動。所有的興高采烈、歡樂、痛苦，甚至于物質的追求，照那些學識淵博的人的說法，都是神經的振動。我們人人都一樣——是一把弦樂器。 可是，是誰在彈撥這些弦呢？是誰讓它們振動、活動呢？精神，肉眼不見的神的精神，通過這些弦讓自己的活動、自己的聲音響起來。它得到別的弦的理解，于是便有了融匯和諧的音調及相互對立的強烈的不協調的聲音。過去是這樣，在自由良知時代偉大人類大踏步前進中也是這樣。 每一百年，說每一千年也可以，各有自己的詩來表現偉大。誕生在這段時間結束的時刻，它闊步前進，昌盛于新的未來的時代。 在我們忙碌、机器聲隆隆響的時代，她已經就這樣誕生了，她，新世紀的繆斯。我們向她致以敬禮！她听到了我們的敬語，或者，就像我們剛才說到的那樣，會在用炭寫的文字的中間讀到了它。 她的搖籃時代的活動，開始于人類在北极探險活動中踩踏過的最遠的地點，跨到了人眼迄今能看到的极天“黑洞ヰ”最深邃的地方。隆隆的机器聲，火車頭的笛哨聲，爆破山崖開采礦石的轟隆聲。陳舊的精神枷鎖，使我們听到她的活動的聲音。 她誕生在我們偉大時代的工厂中。那里，蒸汽在發揮自己的巨大力量；那里，無血師傅ヱ和他的徒工夜以繼日地在操勞。 她擁有婦女充滿了愛心的偉大，有維斯塔ヲ的火焰一樣的純情，充滿了熱忱的火。她具有神智的光，這光有分色鏡下的全部色彩，這些色彩千百年來隨著時代的喜愛而變化万千。她的光彩和力量是幻想力的毛羽衣飾，由科學織成，“原始力”給它以活動的力量。 她在父親方面，是人民之子。心和智都很健康，眼光嚴肅，言談极有風趣。母親是出身高貴受過學院教育的外國移民的女儿ン，帶有洛可可ヴ黃金時代的印跡。新世紀的繆斯在心靈在血統方面都繼承了這兩方。 她的搖籃上，放置著許多美妙的受洗時送給她的禮物。大自然隱藏著的謎和答案像大量糖果堆在那里。從鐘型潛水器里散出許多許多大海深處帶來的“小擺設品”。緊蓋在她身上的搖籃小被是一張天体圖，圖上的天空就像是無邊無際的平靜的大海，數不清的天体就像是一個個島嶼，各自是一個世界。太陽為她繪畫；攝影為她拍出各式各樣的玩具。 她的保姆為她唱流浪詩人艾汶ヵ和菲爾杜斯ヶ的詩歌，為她唱詠游詩人的詩歌，唱海涅以真正詩情寫出的充滿童稚天真的詩歌。她的保姆給她講得很多，太多太多；她熟悉艾達 ，老太曾祖母的母親的令人毛骨悚然的傳說，在這些傳說中，詛咒拍著血腥的翅膀橫行。整部東方的《天方夜譚》她只用了一刻鐘便听完了。 新世紀的繆斯還是一個孩子。然而，她已經跳出了搖籃，她心怀大志，但卻不知道自己要干什么。 她還在自己保姆的屋中玩耍，這屋子中滿是洛可可式的珍寶。里面有希腊的悲劇，羅馬的詼諧劇，都用大理石雕表現出來；壁上挂著各國的民間詩歌，全像脫水的植物，只要吻它們一下，它們便會膨脹，新鮮芳香。她的四周回響著貝多芬、格魯克、莫扎特和所有其他大師的樂音的思想和永恒的和聲。書架上擺著許多在他們各自的時代就已不朽的著作，而且還有地方可以容下更多更多的其他名著。這些作者的名字我們曾通過不朽的電報線听到，但電報已通報了他們的逝世。 她讀過的東西多得惊人，太多太多了。你要知道，她出生在我們的時代，多得怕人的東西該再被忘卻，繆斯是懂得忘卻的。 她沒有想著自己的詩歌。她的詩歌將像摩西的詩文 和比得派依 的關于狐狸的狡詐和幸運的金冠寓言一樣流芳千古。她沒有想著自己的使命，自己的鏗鏘發聲的未來。她還在國家民族斗爭中嬉戲，這斗爭震撼著寰宇，把羽筆和大炮的隆隆聲在四處寫成很難辨認的魯納文字 。 她戴著加里巴底的帽子 ，卻在讀莎士比亞，在一忽間想著自己長大后還可以再上演他的劇本！卡德龍 在自己作品的石棺中安息了，霍爾貝 ，是的，繆斯是世界主義者，她把他的作品和莫里哀 、普勞德斯 和阿里斯托芬 的裝訂成為一冊，但她讀得最多的還是莫里哀的。 她擺脫了那种驅赶著阿爾卑斯山羚羊的騷動，然而她的心靈在追求生命的歡樂，就像羚羊在追尋大山的歡樂一樣。她的心中有存在于希伯萊人古時傳說中的那种安詳——寂靜繁星的夜里綠色草原上游牧者的心聲。這心聲卻又在心中之歌里，膨脹得比太薩利群山(21)中古希腊時代興高彩烈的勇士們的心聲，還要強烈得多。 她的基督信仰又是怎樣的呢？——她讀盡了哲學的大大小小的理論。原始素材把她的一顆乳牙碰落，但她又長出了新的。智識之果她早在搖籃中便咬過，吃了，自己變得聰明起來。——于是“不朽”便好像是人類最有天才的思想一樣，在她的面前閃耀。 詩的新世紀何時出現？繆斯何時能為人識曉？她的聲音何時能為人听到？ 一個美好的春天的早晨，她乘著火車頭的長龍，隆隆飛馳穿過隧道，駛過大橋。或是騎在喘息的海豚(22)背上穿過柔和、寬闊的海洋，或是乘著蒙哥菲爾的洛基鳥(23)穿過太空而來，它俯衝到地上。她的基督信仰的聲音將從那里第一次向人類致敬。何處？這禮敬是來自哥倫布發現的自由大陸嗎？在這自由大陸上土著民族被瘋狂逐殺，非洲黑人被奴役，而這片非洲大陸是傳來“哈伊瓦撒”之歌(24)的地方。是來自另外那一极地的人民生活的地方嗎？那是南海之中的金島(25)，立在我們對面的人的國度，那里的日夜和我們顛倒，那里黑天鵝在含羞草中歌唱。或者是來自那樣一塊地方，那里門羅的石柱(26)鏗鏘發聲，而那是沙漠上人面獅身的歌，我們是听不懂的。也許是來自莎士比亞從伊麗沙白時代便統治著的那個煤島(27)？或許是來自屈厄•勃拉厄(28)的故鄉？在他的故鄉他沒有得到容忍。或許是來自加里弗尼亞的童話之鄉，那里巨杉高高地舒張開自己的枝葉，就像是世界樹林之王一般。 什么時候那顆星會亮起來？繆斯額頭的那顆星。花，在它的花瓣片上，表現了在未來世紀的形式、色彩和芬芳等方面的美。 “新的繆斯的綱領是什么？”我們時代見識廣博的議員問道。“她想干什么？” 還是問一問她不想干什么吧！ 她不想作為逝去時代的幽靈出場！她不想用舞台上被擱置一邊的昔日輝煌來拼湊戲劇，或者用詩歌的彩色繽紛的幕幔，來掩飾戲劇藝術的缺點！她超先我們而前去，好像從狄斯比斯(29)的馬車里走下，來到大理石的圓形劇場一般。她不想把人類健康的語言擊碎又把它粘結為一個人工的八音盒，為它配上民謠歌手賽歌的聲音。她也不想把詩的語言說成是貴族的，散文語言是平民的！它們的聲音、內涵和力量是平等的。她不想從記載冰島薩迦的皮子(30)上刻下古老的神祗！他們已經死去，新時代對他們沒有絲毫的同情，沒有絲毫血緣關系！她也不想讓她同時代人的思想沾染上法國大部頭小說的情節！她也不想讓日常生活瑣屑的故事麻醉自己！她要帶來的是救命的仙丹！她的詩歌散文，將是簡單、明白和有丰富內容的！各民族的心搏在巨大進步發展的文字中各自都只是一個字母。但是對每一個字母她都賦予相同的愛，把它們組合成詞字，用她那個時代的調子來唱出詞句的韻律。 那樣的時代何時才能完滿呢？ 對我們這些還滯留在這里的人，那將是极久遠的事。對那些奔在前面的人，那將是不遠的未來。 中國的万里長城不久將坍塌(31)；歐洲的火車要駛進封閉的亞洲文化寶庫中去——這兩股文化潮流要相遇！那時那相匯后的瀑布，可能會在深沉的聲音中疾速傾瀉。我們這個時代的老人會在這巨響中顫抖，會感受到那里面蘊存著拉納洛克(32)，古老神祗的覆滅。會忘卻時代和种族都必定會消逝。每個時代和民族都只能留下被語言的膠囊包裹住的小小的圖像，像一朵蓮花浮游在永恒的水流之上，并且告訴我們，說他們都是，而且過去也是穿著不同的衣服的我們身上的一塊塊肉。猶太人的圖像從圣經里往外閃光，希腊人的從伊利亞德和奧得賽(33)，我們的呢———？在新的神居在光輝和理解中出現的時代，去問在拉納洛克的新世紀的繆斯去吧！ 蒸汽的一切力量，現時代的一切壓力都是杠杆！似乎我們時代最強有力的統治者的無血師傅和他的忙碌的徒弟，都只不過是些打掃裝點廳堂、為大宴會端盤子、鋪桌擺碗的仆從黑奴罷了。在這個大宴會上繆斯以童稚的天真、少女的熱情和主婦的安詳与才智，舉起了詩的奇妙的明燈。這明燈是由上帝火焰點燃的丰饒、完滿的人類的心。 接受我們的敬意吧，你，新世紀的詩的繆斯！我們的禮敬升起讓你听到，正如蚯蚓的感謝的頌歌能為人听到一樣。這蚯蚓在一個新的春天閃光來臨、犁頭耕墾大地的時候，在犁的鐵頭下被斬斷。斬斷我們這些蚯蚓吧，好讓幸福能為未來的新的人類而成長。 接受禮敬吧，你新世紀的繆斯！ ロ見《沒有畫的畫冊》注４３。 ヮ這是一句諷刺的諺語。高官責爵或巨賈豪紳在星期日總要盡情地尋歡作樂，于是星期一他們便無精力工作辦事，便需要星期一“放松放松”。 ワ西班牙文學家塞万提斯（１５４７—１６１６））的傳世之作。ヰ丹麥土語，指帶來狂雨的烏云。 ヱ指机器。安徒生多次把机器稱作“無血師傅”。 ヲ羅馬神話中的灶神。古羅馬人家家戶戶供奉維斯塔。在羅馬還有維斯塔廟，廟里的火是永不熄滅的。 ン這里指的是法蘭西學院，移民指的是１７８９年法國革命的外流人。丹麥文學批評家喬治•勃蘭兌斯曾寫過一本論“移民文學”的著作。 ヴ一种文藝風格。法國１８世紀時路易十五時期貴族和新興資產階級所崇尚的風格。這种風格以纖細、輕佻、華麗和繁瑣為特點，主要見于建筑，但也見于繪畫、文學中。 ヵ冰島詩人和酋長（約９３５—１０２５）。 ヶ參見《通向榮譽的荊棘路》注８。 冰島著名的文學集。有詩韻艾達和散文艾達。艾達以文學的形式記錄了北歐的古英雄人物和神話，是研究北歐神話、歷史和文化的极重要的文獻。 指圣經舊約開始的五部書。在相當長的時期中，人們認為這五部書是摩西所作。 這是安徒生听到的一段故事，說印度有一個婆羅門叫比得派伊的人寫過一個狐狸騙了獅子的寓言。他的寓言啟發了國王，國王封他為首相，并在他頭上加以金冠。 見《沼澤王的女儿》注１２。 意大利民族英雄（１８０７—１８８２）。 西班牙劇作家（１６００—１６８１）。 丹麥劇作家，見《丹麥人霍爾格》注１４。 法國劇作家，見《再過十個世紀》注５。 羅馬劇作家（約公元前２５０—１８４）。 希腊喜劇作家（公元前約４４５—約３８５）。 (21)古希腊時代，希腊人把自己的最北部稱為太薩利。(22)指輪船。 (23)約瑟夫和雅各•蒙哥菲爾兄弟１７８２年發明了熱气球。洛基鳥是北歐神話和迷信中的巨鳥。 (24)美國著名詩人朗費羅（１８０７—１８８２）的詩《哈伊瓦撒之歌》。安徒生這里表示了對白人鎮壓印地安人和奴役黑奴的不滿。(25)指澳大利亞。 (26)指古埃及泰布茲地方的兩根２０米高的石人像雕柱。雕柱象征的是古埃及國王阿門霍台普（或阿麥諾菲斯第三）：這里安徒生順從了以前的訛傳，說石柱是象征荷馬作品中的門羅的。 (27)指英國。 (28)見《丹麥人霍爾格》注１６。 (29)見《各歸其位》注６。 (30)冰島的薩迦和艾達文學作品，都是寫在羊皮或小牛皮上的。(31)安徒生這篇童話寫于１８６０年，當時正是英、美、俄、日等列強加緊欺凌中國的時代。 (32)北歐神話中正神与惡神間的大決戰。諸神祗的劫難日，新世界因而誕生。請見《沼澤王的女儿》注２４至２７。 (33)荷馬的作品。參見《荷馬墓上的一朵玫瑰》題注。 |
| 本站公告：〔您越需要我們，我們就越有創意〕 | 本站說明書：〔發現故鄉還有改進的地方，請來信告訴原丁們〕 |
| 觀察應用學習點數 ：〔咱的故鄉有您的參與，會使我們有更大的發揮空間，展現更豐富精彩的學習畫面〕 | 〔期待藉由無障礙網頁設計，能讓視障小朋友更愛看書、更愛寫作且更愛學習〕：盲用電腦「心得分享」 |