我們的孫子的孩子──可能比這還要更後的一代──將會認識新世紀的女神，但 是我們不認識她。她究竟是 在什麼時候出現呢？她的外表是怎樣的呢？她會歌唱 什麼呢？她將會觸動誰的心弦呢？她將會把她的時代提 升到一個什麼高度呢？ 在這樣一個忙碌的時代裡，我們為什麼要問這麼多的話呢？在這個時代裡，詩幾 乎是多餘的。人們知道得很 清楚，我們現代的詩人所寫的詩，有許多將來只會被 人用炭寫在監獄的牆上，被少數好奇的人閱讀。 詩也得參加鬥爭，至少得參加黨派鬥爭，不管它流的是血還是墨水。 許多人也許會說，這不過是一方面的說法；詩在我們的時代裡並沒有被忘記。 沒有，現在還有人在閑空的時候感覺到有讀詩的要求。只要他們的心裡有這種精 神苦悶，他們就會到一個書 店裡去，花四個毫子買些最流行的詩。有的人只喜歡 讀不花錢的詩；有的人只高興在雜貨店的紙包上讀幾行 詩。這是一種便宜的讀法 ──在我們這個忙碌的時代裡，便宜的事情也不能不考慮。只要我們有什麼，就 有 人要什麼──這就說明問題﹗未來的詩，像未來的音樂一樣，是屬於堂•吉訶 德這一類型的問題。要討論它 ，那簡直跟討論到天王星上去旅行一樣，不會得到 結果。 時間太短，也太寶貴，我們不能把它花在幻想這玩意兒上面。如果我們說得有理 智一點，詩究竟是什麼呢？ 感情和思想的表露不過是神經的震動而已。一切熱忱 、快樂、痛苦，甚至身體的活動，據許多學者的說法， 都不過是神經的搏動。我 們每個人都是一具弦樂器。 但是誰在彈這些弦呢？誰使它們顫震和搏動呢？精神──不可察覺的、神聖的精 神──通過這些弦把它的動 作和感情表露出來。別的弦樂器了解這些動作和感情 ；它們用和諧的調子或強烈的嘈音來作出回答。人類懷 著充分的自由感在向前進 ──過去是這樣，將來也是這樣。 每一個世紀，每１０００年，都在詩中表現出它的偉大。它在一個時代結束的時 候出生，它大步前進，它統 治正在到來的新時代。 在我們這個忙碌的、嘈雜的機平時代裡，她──新世紀的女神──已經出生了。 我們向她致敬﹗讓她某一天 聽見或在我們現在所說的炭寫的字裡行間讀到吧。她 的搖籃的震動，從探險家所到過的北極開始，一直擴展 到一望無際的南極的漆黑 天空。因為機器的喧鬧聲，火車頭的尖叫聲，石山的爆炸聲以及我們被束縛的精 神 的裂碎聲，我們聽不見這種震動。她是在我們這時代的大工廠裡出生的。在這 個工廠裡，蒸汽機顯出它的威 力，「沒有血肉的主人」和他的工人在日夜工作著 。 她有一顆女人的心；這顆心充滿了偉大的愛情、貞節的火焰和灼熱的感情。她獲 得了理智的光輝；這種光輝 中包含著三棱鏡所能反射出的一切色彩；這些色彩從 這個世紀到那個世紀在不停地改變──變成當時最流行 的色彩。以幻想作成的寬 大天鵝羽衣是她的打扮和力量。這是科學織成的；「原始的力量」使它具有飛行 的 特性。 在父親的血統方面，她是人民的孩子，有健康的精神和思想，有一對嚴肅的眼睛 和一個富有幽默感的嘴脣。 她的母親是一個出身高貴的外地人的女兒；她受過高 等教育，表露出那個浮華的洛可可式（注：洛可可（Ｒ ｏｃｏｃｏ）式是１８世 紀流行於法國的一種藝術風格，以富麗豪華見稱。）的痕跡。新世紀的女神繼承 了 這兩方面的血統和靈魂。 她的搖籃上放著許多美麗的生日禮物。大自然的謎和這些謎的答案，像糖果似地 擺在她的周圍。潛水鐘變出 許多深海中的綺麗飾品。她的身上蓋著一張天體地圖 ，作為被子；地圖上繪著一個平靜的大洋和無數的小島 ──每一個島是一個世界 。太陽為她繪出圖畫；照像術供給她許多玩物。 她的保姆對她歌頌過「斯加德」演唱家愛文德（注：「斯加德」（Ｓｋａｌｄ） 是古代冰島的一種史詩，愛 文德（Ｅｉｖｉｎｄ）是古代北歐一個演唱這種史詩 的名歌唱家。）和費爾杜西（注：費爾杜西（AEｉｒｄ ｕｓｉ，９４０─１０２ ０）是波斯的一個有名的敘事詩人。），歌頌過行吟歌人（注：這是德國十二、 三 、四世紀一種歌唱抒情詩的詩人。），歌頌過少年時代的海涅所表現出的詩才 。她的保姆告訴過她許多東西 ──許許多多的東西。她知道老曾祖母愛達的許多 駭人聽聞的故事──在這些故事裡，「詛咒」拍著它的血 腥的翅膀。她在一刻鐘 以內把整個的《一千零一夜》都聽完了。 新世紀的女神還是一個孩子，但是她已經跳出了搖籃。她有很多欲望，但是她不 知道她究竟要什麼東西。 她仍然在她巨大的育嬰室裡玩耍；育嬰室裡充滿了寶貴的藝術品和洛可可藝術品 。這裡是用大理石雕的希臘 悲劇和羅馬喜劇，各種民族的民間歌曲，像乾枯的植 物似的，掛在牆上。你只須在它們上面吻一下，它們就 馬上又變得新鮮，發出香 氣。她的周圍是貝多芬、格路克和莫扎特的永恆的交響樂，是一些偉大的音樂家 用 旋律所表現出來的思想。她的書架上放著許多作家的書籍──這些作家在他們 活著的時候是不朽的；現在書 架上還有空間可以放許多的作品──我們在不朽的 電報機中聽到它們的作者的名字，但是這些名字也就隨著 電報而死亡。 她讀了很多書，過分多的書，因為她是生在我們的這個時代。當然，她又會忘記 掉同樣多的書──女神是知 道怎樣把它們忘記掉的。 她並沒有考慮到她的歌──這歌像摩西的作品一樣，像比得拜（注：比得拜（Ｂ ｉｄｐａｉ）是古代印度的 一個有名的寓言作家。）的描寫狐狸的狡詐和幸運的 美麗寓言一樣，將會世世代代傳下去。她並沒有考慮到 她的任務和她的轟轟烈烈 的未來。她還是在玩耍，而在這同時，國與國之間的鬥爭震動天地，筆和炮的音 符 混做一團──這些音符像北歐的古代文字一樣，很難辨認。 她戴著一頂加裡波第式的帽子（注：加裡波第（Ｇａｒｉｂａｌｄｉ，１８０７ ─１８８２）是意大利１９ 世紀的一個軍人和愛國主義者。），但是她卻讀著莎 士比亞的作品，而且還忽然起了這樣一個想頭：「等我 長大了以後，他的劇本仍 然可以上演。至於加爾德龍（注：加爾德龍（ＰｅｄｒｏＣａｌｄｅｒｏｎｄｅ Ｉ ａＢａｒｃａ，１６００─１６８１）是西班牙的名劇作家。），他只配躺在 他的作品的墓裡，當然墓上刻 著歌頌他的碑文。」對於荷爾堡，嗨，女神是一個 大同主義者：她把他與莫裡哀、普拉圖斯（注：普拉圖斯 （ＴｉｔｕｓＭａｃｃ ｉｕｓｐｌａｕｔｕｓ，約前２５４─前１８４）是紀元前第一世紀的羅馬劇作 家。 ）和亞裡斯多芬的作品裝訂在一起，不過她只喜歡讀莫裡哀。 使羚羊不能靜下來的那股沖動勁，她完全沒有；但是她的靈魂迫切地希望得到生 命的樂趣，正如羚羊希望得 到山中的歡樂一樣。她的心中有一種安靜的感覺。這 種感覺很像古代希伯萊人傳說中的那些游牧民族在滿天 星斗的靜夜裡、在碧綠的 草原上所唱出的歌聲。但是她的心在歌聲中會變得非常激動──比古希臘塞薩裡 山 中的那些勇敢的戰士的心還要激動。 她對於基督教的信仰怎樣呢？她把哲學上的一切奧妙都學習到了。宇宙間的元素 敲落了她的一個乳齒，但是 她已經另長了一排新牙。她在搖籃裡咬過知識之果， 並且把它咬掉了，因此她變得聰明起來。這樣，「不朽 的光輝」，作為人類最聰 明的思想，在她面前照亮起來。詩的新世紀在什麼時候出現呢？女神什麼時候才 會 被人承認呢？她的聲音什麼時候才能被人聽見呢？ 她將在一個美麗的春天早晨著龍──火車頭──穿過隧道，越過橋梁，轟轟地到 來；或者騎著噴水的海豚橫 渡溫柔而堅韌的大海；或者跨在蒙特果爾菲（注：蒙 特果爾菲（ＪｏｓｅｐｈＭｉｃｈａｅｌＭｏｎｔｇｏ ｒaeｉｅｒ，１７４０─ １８１０）是法國的發明家。他在１８７３年試驗氫氣球飛行。）的巨鳥洛克（ 注 ：洛克（Ｒｏｋ）是非洲神話中的巨鳥。它可以銜著象去喂它的幼鳥。《一千 零一夜》中載有關於這種鳥的 故事。）身上掠過太空。她將在她落下的國土上， 用她的神聖的聲音，第一次歡呼人類。這國土在什麼地方 呢？在哥侖布發現新大 陸上──自由的國土上──嗎？在這個國土上土人成為逐獵的對象，非洲人成為 勞動 的牛馬──我們從這個國土上聽到《海華沙之歌》（注：這是美國詩人費羅 （ＨｅｎｒｙＷａｄｓＷｏｒｔ ｈＬｏｎｇaeｅｌｌｏｗ，１８０７─１８８２ ）的一部名作。）。在地球的另一邊──在南洋的金島上嗎 ？這是一個顛倒的國 土──我們的黑夜在這裡就是白天，這裡的黑天鵝在含羞草叢裡唱歌。在曼農的 石像（ 注：這是一個龐大的石像，在古埃及的德布斯附近。據傳說，它一接觸到 太陽光，就發出音樂。）所在的國 土上嗎？這石像過去發出響聲，而且現在仍然 發出響聲，雖然我們現在不懂得沙漠上的斯芬克斯之歌。在布 滿了煤礦的那個島 上（注：指英國，因為英國多煤礦。）嗎？在這個島上莎士比亞從伊麗莎白王朝 開始就成 了統治者。在蒂卻•布拉赫出生的那國土上嗎？蒂卻•布拉赫在這塊土 地上不能居留下去。在加利福尼亞州 的童話之國裡嗎？這裡的水杉高高地托著它 的葉簇，成為世界樹林之王。 女神眉尖上的那顆星會在什麼時候亮起來呢？這顆星是一朵花──在它的每一起 花瓣上寫著這個世紀在形式 、色彩和香氣方面的美的表現。 「這位新女神的計劃是什麼呢？」我們這個時代的聰明政治家問。「她究竟想做 些什麼呢？」 你還不如問一問她究竟不打算做些什麼吧﹗ 她不是過去的時代的幽靈──她將不以這個形式出現。 她將不從舞臺上用過了的那些美麗的東西創造出新的戲劇。 她也不會以抒情詩作幔帳來掩蓋戲劇結構的缺點﹗她離開我們飛走了，正如她走 下德斯比斯（注：古希臘的 劇作家，據說是悲劇的創始人。）的馬車，登上大理 石的舞臺一樣。她將不把人間的正常語言打成碎片，然 後又把這些碎片組成一個 八音盒，發出「杜巴多」（注：這是南歐的一種抒情詩人；他們主要是寫英雄的 戀 愛故事。）競賽的那種音調。她將不把詩看成為貴族，把散文看成為平民── 這兩種東西在音調、和諧和力 量方面都是平等的。她將不從冰島傳奇的木簡上重 新雕出古代的神像，因為這些神已經死了，我們這個時代 跟他們有什麼情感，也 沒有什麼聯係。她將不把法國小說中的那些情節放進她這一代的人心裡。她將不 以一 些平淡無奇的故事來麻醉這些人的神經。她帶來生命的仙丹。她以韻文和散 文唱的歌是簡潔、清楚和豐富的 。各個民族的脈搏不過是人類進化文字中的一個 字母。她用同等的愛掌握每一個字母，把這些字母組成字， 把這些字編成有音節 的頌歌來贊美她的這個時代。這個時代什麼時候成熟起來呢？ 對於我們落在後面的人說來，還需要等待一個時候。對於已經飛向前面去的人說 來，它就在眼前。 中國的萬裡長城不久就要崩潰；歐洲的火車將要伸到亞洲閉關自守的文化中去─ ─這兩種文化將要匯合起來 ﹗可能這條瀑布要發出震動天地的回響：我們這些近 代的老人將要在這巨大的聲音面前發抖，因為我們將會 聽到「拉涅洛克」（注： 「拉涅洛克（Ｒａｇｎｕｒｏｋ）在北歐童話中是「世界的末日」的意思。在「 末 日」到來的前夕世界遍地將遭到混亂和暴風雨的襲擊。「末日」過後世界將獲 得重生。）的到來──一切古 代神仙的滅亡。我們忘記了，過去的時代和種族不 得不消逝；各個時代和種族只留下很微小的縮影。這些縮 影被包在文字的膠囊裡 ，像一朵蓮花似地浮在永恆的河流上。它們告訴我們，它們是我們的血肉，雖然 它們 都有不同的裝束。猶太種族的縮影在《聖經》裡顯現出來，希臘種族的縮影 在《伊裡亞特》和《奧德賽》裡 表露出來。但是我們的縮影呢──？請你在「拉 涅洛克」的時候去問新世紀的女神吧。在這「拉涅洛克」的 時候，新的「吉姆列 」（注：吉姆列（Ｇｉｍｌｅ）是北歐神話中的「天堂」，只有正義的人可以走 進去， 永遠地住在裡面。）將會在光榮和理智中出現。 蒸汽所發出的力量和近代的壓力都是杠杆。「無血的主人」和他的忙碌的助手─ ─他很像我們這個時代的一 個強大的統治者──不過是僕人，是裝飾華麗廳堂的 黑奴隸罷了。他們帶來寶物，鋪好桌子，準備一個盛大 的節日的到來。在這一天 ，女神以孩子般的天真，姑娘般的熱忱，主婦般的鎮定和智慧，掛起一盞綺麗的 詩 的明燈──它就是發出神聖的火焰的人類的豐富、充實的心。 新世紀的詩的女神啊，我們向你致敬﹗願我們的敬禮飛向高空，被你聽到，正如 蚯蚓的感謝頌歌被你聽見一 樣──這蚯蚓在犁頭下被切成數段，因為新的春天到 來了，農人正在我們這些蚯蚓之間翻土。他們把我們摧 毀，好使你的祝福可以落 到這未來新一代的頭上。 新世紀的女神啊，我們向你致敬﹗ （１８６１年） ___________________________________________________________ 這是一起歌誦現代的散文詩，最初發表在１８６１年哥本哈根出版的《新的童話 和故事集》第二卷第一部裡 。「新世紀的女神」實際上是「時代（安徒生所處在 的那個時代）精神」的一種形象化的說法，情調是非常 樂觀的。安徒生所歌誦的 「時代」及啟發展的趨勢，不是指當時政治和經濟的發展情況和人民生活所達到 的 水平（對此他感到很難過），而是當時科學家、發明家、藝術家、作家、詩人 在他們的發明創造上所取得的 成就和他們所倡導的新思想，新觀念。他們把人類 文明推向一個新的高度。「中國的萬裡長城不久就要崩潰 ；歐洲的火車將要伸到 亞洲閉關自守的文化中去──這兩種文化將要匯合起來﹗」這裡所謂的「萬裡長 城不 久就要崩潰」，指古時統治者為了切斷不同種族人民之間交往所修築的「萬 裡長城」。這段預言性的論斷在 今天的中國正在成為現實，成為國家指導精神文 明的一個組成部分：「對外開放」。 |
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