網頁標題: 蘇轍
 



           黃州快哉亭記           蘇轍 (一)、題解:
  以「記」為名之文的文體,在本質上必屬「記敘文」。但是一篇好的記敘文必然參雜其他文體,前人謂之「破體」,或抒情,或議論─除非他是「意在言外」的寓言。所以,其「文體」及所用「手法」值得深入探究。
本文開頭寫快哉亭周圍的壯闊景色、命名的意義和玩賞之樂,接引出歷史上三國赤壁和楚懷王“披襟擋風”的故事,又以張夢得雖遭貶官而“蓬戶瓮牖無所不快”發議論,贊揚了他“不以物傷性,將何適而快”的曠達樂觀和倔強的情懷。
人生因逆境才能找到生命的出口,因磨鍊才能激發生命的光熱,許多偉大的文學作品如白居易的「琵琶行」、柳宗元的「永州八記」、蘇軾的「赤壁賦」,皆是在生命最困頓時候的作品,可是文學家們卻不因此頹廢消沉放棄理想,反而以山水療傷,藉寫作抒志,等待生命轉折之時,就像毛毛蟲即將從蛹蛻變為蝴蠂一樣,而這段生命沉潛的過程,不但成為個人彌足珍貴的經歷,也為文學留下了最好的紀念品,更成為後代讀者最佳的借鏡。
(三)課文鑑賞:
主旨:「士生於世,使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?」
【正文】  江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合湘沅,北合漢沔,其勢益張。至於赤壁之下,波流浸灌,與海相若。清河張君夢得,謫居齊安,即其廬之西南為亭,以覽觀江流之勝,而余兄子瞻,名之曰“快哉”。
第一段:描述「快哉亭」可以觀賞江流勝景,並說明「快哉亭」得名的緣起。先敘江流之盛大,再點明亭之所在、築亭之人、名亭之人。揭出「謫居」二字,引起後文之議論。「以覽觀江流之勝」則為承上啟下之語。
蓋亭之所見,南北百里,東西一舍,濤瀾洶湧,風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前,夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽,動心駭目,不可久視。今乃得玩之幾席之上,舉目而足。西望武昌諸山,岡陵起伏,草木行列,煙消日出,漁夫樵父之舍,皆可指數。此所以為“快哉”者也。至于長洲之濱,故城之墟,曹孟德、孫仲之所睥睨,周瑜、陸遜之所馳騖,其流風遺蹟,亦足以稱快世俗。
第二段:描述亭上所見之景物,真足以暢快人心,再敘憑弔附近往古歷史之風流遺跡,亦足以稱快世俗。名之曰「快哉亭」,誠有其道理。此段先寫近景-水流之情形,再寫遠景-岡陵之情狀,說明「快哉」之理由;而後就地取材,憑弔古人,追尋往古之歷史遺跡、英雄人物,而使人墮入歷史洪流不勝神往之遐思中,而此亦為以「快哉」名亭的原因之一。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮,有風颯然至,者王披襟當之曰:“快哉此風!寡人所與庶人共者耶?”宋木曰:“此獨大王之雄風耳,庶人安得共之後”玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異,而人有遇不遇之變;楚王之所以為樂,與庶人之所以為懮,此則人之變也,而風何與焉?
第三段:借宋玉與楚襄王的對話說明是憂是喜,端視吾人內在心靈的感受,與外在的環境沒有關係。此段借宋玉與楚襄王對「風」之不同的看法,作為下段抒發議論之過渡。「快哉此風」又明點題目「快哉」二字。
士生于世,使其中不自得,將何往而非病;使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快!今張君不以謫為患,竊會計之余功,而自放山水之間,此其中宜有以過人者:將蓬戶瓮牖無白雲,窮耳目之勝自適也哉!不然,連山絕壑,長林古木,振之以清風,照之以明月,此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者,烏睹其為快也哉!
第四段:盛讚張夢得能不以物傷性,雖在貶謫中,亦能從其中領悟出「快哉」來。更何況此亭所見之風景,更足以使人不亦快哉!此段讚美張夢得能不以物傷性,築亭以尋樂,面對江流勝景,自可樂在其中。其後再以反筆言之,人若心事重重,即使有再好之山林美景,心中亦絕無快樂可言。
    元豐六年十一月朔日趙邵蘇轍記。
「黃州快哉亭記」翻譯
長江流出了西陵峽後,才進入平原,水勢奔騰壯闊起來。
南邊會合了沅江、湘江;北邊會合了漢水,水勢更加浩瀚,
到了赤壁之下,各水流沖激浩蕩,江面遼闊如海。
清河人張夢得先生貶官到齊安,在他住所西南方蓋了一座亭子,來觀賞江中美景。
而我哥哥子瞻,把亭子命名為「快哉」。
在快哉亭上所能見到的景觀,南北可達百里,東西三十里,
江面波濤洶湧,風雲變幻不定。
白天可見船隻在亭子前來來往往;夜裡可聽見亭子下有如魚龍悲鳴。
景致變化快速,讓人觸目驚心,無法看得太久。
(這等奇景)現在卻可以坐在亭中席上,倚几賞玩,盡情地看個夠,令人心滿意足。
向西眺望武昌方向群山,山陵上下起伏,草木縱橫排列。煙消霧散時,晨曦普照,漁人樵夫的小屋,都可一一清楚地指著數出來。──這就是亭子取名「快哉」的原因。
至於那長長的沙洲水邊,古城的廢墟遺址,曾是曹操孫權傲視爭雄、周瑜陸遜角逐戰鬥的所在,他們所留下的風範遺跡,也足以使世俗之人大呼暢快。
從前楚襄王帶著宋玉、景差在蘭台之宮遊賞,恰好一陣涼風颯然吹來,襄王敞開衣襟迎著風說:「真爽快啊!這陣清風,是我和百姓共享的吧!」宋玉說:「這只是大王的雄風罷了,百姓那能共享?」宋玉的話,應該是有所諷刺吧!那風沒有雄雌的差別,但人卻有得意不得意的變化,楚王所認為快樂的事,卻是一般人所憂愁的,這是人事上的變化,和風有何干呢?
人活在世上,假如他心中不痛快,那麼到那兒去不會感傷呢?假如他心中坦蕩,不因外物影響而傷害到本性,那麼到那兒去不會快意呢?現在張君不因貶官而煩惱,利用公餘閒暇寄情於山水之間,他心中應該有超出常人的修養,所以即使處在蓬草為門破甕為窗那樣的困窮境地,也不會不快樂啊!何況還能在長江清流中洗滌自己,又把西山的白雲招來作伴,盡情於耳目之美,來自求安適愉快呢!倘非如此,那連綿的山崖、阻斷的山谷、幽深古老的樹林,清風吹拂、月光照耀,都是讓多愁失意的詩人文士感到悲傷瘦損無法承受的景物,又那裡看得出它令人暢快之處呢?
元豐六年十一月一日趙郡蘇轍所記
總評:
1.藉景抒情
  本文在前二段景物描寫方面,結合了自然景物與歷史聯 想,使平面的山水有
了人文的生命,不僅文字精鍊明快,長江壯闊的氣勢、快哉亭上寬闊的視野皆躍然紙上;再加上歷史典故的點綴,使得快哉亭之「快」視覺之美,還加上了想像的快樂,作者「因景起興」的技巧,有了畫龍點睛的效果。
2.情景交融

  本文三、四段偏重於作者對「境由心生」的闡發,因此真要品嚐美
景,須從不役於物敞開內在心靈開始。文末抒寫張君處於困窘中仍能欣
賞清風明月,雖有些說理意味,但秀麗的筆觸卻寫出了文人生命與山水
合一的境界。




本文張貼者:張老師〔張貼時間:民國99年4月27日(星期二)14點18分〕

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