網頁標題: 墨子兼愛
 



墨子兼愛
聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 , 必 知 亂 之 所 自 起 , 焉 能 治 之 , 不 知 亂 之 所 自 起 , 則 不 能 治 。 譬 之 如 醫 之 攻 人 之 疾 者 然 , 必 知 疾 之 所 自 起 , 焉 能 攻 之 ; 不 知 疾 之 所 自 起 , 則 弗 能 攻 。 治 亂 者 何 獨 不 然 , 必 知 亂 之 所 自 起 , 焉 能 治 之 ; 不 知 亂 之 所 自 起 , 則 弗 能 治 。


    聖 人 以 治 天 下 為 事 者 也 , 不 可 不 察 亂 之 所 自 起 , 當 察 亂 何 自 起 ? 起 不 相 愛 。 臣 子 之 不 孝 君 父 , 所 謂 亂 也 。 子 自 愛 不 愛 父 , 故 虧 父 而 自 利 ; 弟 自 愛 不 愛 兄 , 故 虧 兄 而 自 利 ; 臣 自 愛 不 愛 君 , 故 虧 君 而 自 利 , 此 所 謂 亂 也 。 雖 父 之 不 慈 子 , 兄 之 不 慈 弟 , 君 之 不 慈 臣 , 此 亦 天 下 之 所 謂 亂 也 。 父 自 愛 也 不 愛 子 , 故 虧 子 而 自 利 ; 兄 自 愛 也 不 愛 弟 , 故 虧 弟 而 自 利 ; 君 自 愛 也 不 愛 臣 , 故 虧 臣 而 自 利 。 是 何 也 ? 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 天 下 之 為 盜 賊 者 亦 然 , 盜 愛 其 室 不 愛 其 異 室 , 故 竊 異 室 以 利 其 室 ; 賊 愛 其 身 不 愛 人 , 故 賊 人 以 利 其 身 。 此 何 也 ? 皆 起 不 相 愛 。 雖 至 大 夫 之 相 亂 家 , 諸 侯 之 相 攻 國 者 亦 然 。 大 夫 各 愛 其 家 , 不 愛 異 家 , 故 亂 異 家 以 利 其 家 ; 諸 侯 各 愛 其 國 , 不 愛 異 國 , 故 攻 異 國 以 利 其 國 , 天 下 之 亂 物 具 此 而 已 矣 。 察 此 何 自 起 ? 皆 起 不 相 愛 。


    若 使 天 下 兼 相 愛 , 愛 人 若 愛 其 身 , 猶 有 不 孝 者 乎 ? 視 父 兄 與 君 若 其 身 , 惡 施 不 孝 ? 猶 有 不 慈 者 乎 ? 視 弟 子 與 臣 若 其 身 , 惡 施 不 慈 ? 故 不 孝 不 慈 亡 有 , 猶 有 盜 賊 乎 ? 故 視 人 之 室 若 其 室 , 誰 竊 ? 視 人 身 若 其 身 , 誰 賊 ? 故 盜 賊 ○ 有 。 猶 有 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 乎 ? 視 人 家 若 其 家 , 誰 亂 ? 視 人 國 若 其 國 , 誰 攻 ? 故 大 夫 之 相 亂 家 、 諸 侯 之 相 攻 國 者 亡 有 。 若 使 天 下 兼 相 愛 , 國 與 國 不 相 攻 , 家 與 家 不 相 亂 , 盜 賊 無 有 , 君 臣 父 子 皆 能 孝 慈 , 若 此 則 天 下 治 。 故 聖 人 以 治 天 下 為 事 者 , 惡 得 不 禁 惡 而 勸 愛 ? 故 天 下 兼 相 愛 則 治 , 交 相 惡 則 亂 。 故 子 墨 子 曰 : 「 不 可 以 不 勸 愛 人 者 , 此 也 。 」

一個治理天下的聖明之人,
  必定要知道亂是從哪裡興起的,然後才能夠去治理它,
  不知道亂由哪兒而起,就無法治理。
  比方像醫生為人治病,必定先知道病源在哪,才能夠治療;
  不知道病源在哪,就不能醫治。
  治理亂世又何嘗不是如此,必先知曉亂之根源,
  才能去處理,若不知亂之根源,也就無法去治理了。
以治理天下為職志的聖明之人,不可以不了解亂象由何而起,
  那麼亂由何而起呢?起於不相愛。
  臣子對君不忠,對父不孝,就是所謂的亂。
  做孩子的愛自己而不愛父親,
  所以損害了父親的利益而只圖自己的利益;
  做弟弟的愛自己而不愛兄長,
  所以損害了兄長的利益而只圖自己的利益;
  做臣子的愛自己而不愛君主,
  所以損害了君主的利益而只圖自己的利益;
  這就是亂。
  當父親的不仁慈愛子,當兄長的不仁慈愛弟,
  當君主的不仁慈愛臣,這也是天下所說的亂。
  父親自愛而不愛孩子,於是損害孩子的利益而只圖自己的利益;
  兄長自愛而不愛手足,於是損害手足的利益而只圖自己的利益;
  君主自愛而不愛臣民,於是損害臣民的利益而只圖自己的利益;
  這是甚麼原因呢?都起自於不相愛。
至於盜賊的竊取搶奪,道理亦然,
  強盜只愛自己的家,不愛他人的家,所以搶取別人家而圖利自己;
  竊賊只愛自身,不愛他人,所以竊取別人而圖利自己;
  這是甚麼原因呢?都起於不相愛。
  大夫們只愛自己的家,不愛別人的家,所以侵擾別人的家而自利;
  諸侯們只愛自己的國家,而不愛別人的國家,
  所以攻打的別人的國家以求自利,
  天下的亂事,都是這樣。
  要知曉這些亂由何而起,都是不相愛的緣故。若使天下的人都彼此相愛,愛別人如同愛自己,
  那麼還會有不孝的人嗎?
  把父親孩子兄長手足君主臣子都當作自己,還會厭惡對人慈孝嗎?
  所以不孝不慈的人就都沒有了,那麼還會有強盜竊賊嗎?
  把別人家當作自己的家,誰還會去行竊呢?
  把別人的身體視為自己的身體,誰還會去傷害搶劫呢?
  所以強盜、竊賊都沒有了。
  那麼還有大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家嗎?
  把別人的家當成自己的家,誰會去侵犯呢?
  把別人的國家當成自己的國家,誰會去攻打呢?
  所以大夫侵擾別人家與諸侯攻打別人國家的事都不會發生了。
  若使天下的人彼此相愛,那麼國與國之間便不會有攻打的事,
  家與家之間就不會有互相侵擾的事,沒有盜賊,
  君主臣子父親孩子都能彼此孝順慈愛,
  若是如此,天下就太平了。
  所以,以治理天下為職志的聖明之人,
  怎麼能不禁止人們互相憎恨而不勸導人們彼此相愛呢?
  所以天下彼此相愛,則能太平,
  彼此憎恨,則亂事就起。
  所以墨子說:不可以不勸導人們彼此互相愛護,就是如此的意思。



本文張貼者:張老師〔張貼時間:民國98年11月26日(星期四)13點43分〕

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