網頁標題: 第二篇(論道德修養)
 



高中國文科第四冊(孟子)第二篇(論道德修養)
一、單一選擇題(計二十題):
1. ( )「魯仲連義不帝秦」可謂 (A)富貴不能淫 (B)貧賤不能移 (C)威武不能屈 (D)一怒而諸侯懼。
2. ( )「顏子當亂世,居於陋巷,一簞四,一瓢飲;人不堪其憂,顏子不改其樂。」可謂 (A)富貴不能淫 (B)貧賤不能移 (C)威武不能屈 (D)一怒而諸侯懼。
3. ( )下列「 」內的音義皆正確者為 (A)自作「鎳」:妾婦之子 (B)安居而天下「席」:永遠息滅 (C)清斯「濯」纓:洗滌 (D)眸子「瞭」焉:朦朧。
4. ( )周公貴為諸侯,卻能制禮作樂,開周朝八百年之盛世,可謂 (A)富貴不能淫 (B)貧賤不能移 (C)威武不能屈 (D)一怒而諸侯懼。
5. ( )孟子曰:「仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,□□□□而已矣。」依此段文義,□處應填入 (A)求之不得 (B)求其放心 (C)反求諸己 (D)自求多福。
6. ( )「仰不愧於天,俯不怍於人。」是指 (A)修德潤身之樂 (B)孝友天倫之樂 (C)授業弘道之樂 (D)富貴利達之樂。
7. ( )〈太甲〉是哪本經典的篇名 (A)《詩經》 (B)《書經》 (C)《易經》 (D)《禮經》。
8. ( )「夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。」意謂 (A)風行草偃 (B)群起效尤 (C)咎由自取 (D)禍福難料。
9. ( )孟子說:「仁者如射,射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」其意近於 (A)夫人必自侮,然後人侮之 (B)行有不得者,皆反求諸己 (C)其身正,而天下歸之 (D)天作孽,猶可違;自作孽,不可活。
10. ( )孟子言:「行有不得者,皆反求諸己。」並引《詩經》句謂:「永言配命,自求多福。」旨在勉人 (A)應反身自求,盡其在我,配合天命行事,主動去求得各種的幸福 (B)認同命運,不作無謂之掙扎,必有後福 (C)深知命理,才能避禍求福 (D)要能配合時機、命運,以尋求更多的福祉。
11. ( )「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。」意在強調何者的重要 (A)反躬自責 (B)推己及人 (C)求其放心 (D)克己復禮。
12. ( )「不得志,獨行其道。」意謂 (A)不能實現理想時,便獨自隱居求道 (B)不能實現理想時,就獨自實踐他所守的正道 (C)不能實現理想時,便棄守他的正道 (D)不能實現理想時,便任由正道橫行。
13. ( )「以順為正者,妾婦之道也。」意謂 (A)仁者以順從為本,如同妾婦之敬其長上 (B)妾婦持家之道,在於順從 (C)逢迎君上意旨,不算是大丈夫 (D)借他人之力順勢而為,以柔克剛。
14. ( )下列各組「 」內的字詞,意義或用法相同的是 (A)丈夫之冠也,父「命」之╱凡六百一十六言,「命」曰「琵琶行」 (B)莫「良」於眸子/鉛刀貴一割,夢想騁「良」圖 (C)有「孺子」歌曰/「孺子」可教也 (D)居仁「由」義╱得志,與民「由」之。
15. ( )景春曰:「一怒而諸侯懼,安居而天下熄。」引號中之語乃說明 (A)為政者之威儀 (B)縱橫家之縱橫捭闔 (C)大人之一呼四應 (D)大丈夫之無憂無懼。
16. ( )「常懷□□□□之心,自能化險為夷,逢凶化吉。」□可填入 (A)孤臣孽子 (B)天之驕子 (C)自暴自棄 (D)孳孳為利。
17. ( )「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝。」孟子設喻以戒人 (A)應誠心齋戒,努力向善祀神 (B)應潔身自愛,勉人重新做人 (C)不因外物而蒙蔽內心本性,應找回靈明本性 (D)雖然容貌比不上西施,但內在修養可以超越外表。
18. ( )「聽其言,觀其眸子,人焉廋哉?」意謂 (A)能分析對方的話語,詳察他的眼神,就不會受到蒙蔽 (B)能聆聽對方的言談,直視他的眼神,他就不忍心矇騙 (C)仔細聽其言語,觀察他的眼神,便能感同身受 (D)聽他的言談,觀察他看自己的眼神,應該能知曉真相。
19. ( )下引文章中,依文意推敲,『  』內最適合填入的句子是:「微之!古人云:『  』僕雖不肖,常師此語。大丈夫所守者道,所待者時。時之來也,為雲龍,為風鵬,勃然突然,陳力以出。時之不來也,為霧豹,為冥鴻,寂兮寥兮,奉身而退。進退出處,何往而不自得哉?」(白居易〈與元九書〉) (A)仕而優則學,學而優則仕 (B)工欲善其事,必先利其器 (C)古之學者為己,今之學者為人 (D)窮則獨善其身,達則兼善天下。
20. ( )下列「 」內的字音,何者正確 (A)滄「浪」之水 (B)臆「度」猜測 (C)眸子「卯」焉 (D)安其危而利其「哉」

二、多重選擇題(計十題):
1. (    )下列何者為孟子所謂君子之樂 (A)統治天下 (B)以順為正 (C)父母俱存,兄弟無故 (D)仰不愧於天,俯不怍於人 (E)得天下英才而教育之。
2. (    )下列「 」內的字詞解釋,何者正確 (A)「以順為正者」,妾婦之道也:女子以順從為正道 (B)可以濯我「纓」:繫帽的帶子 (C)存乎人者,莫良於「眸子」:眼珠 (D)獨「孤臣」孽子:朋黨為患的臣子 (E)恆存乎「疢疾」:災患。
3. (    )下列文句何者有因果關係 (A)夫人必自侮,然後人侮之 (B)存乎人者,莫良於眸子 (C)胸中正,則眸子瞭焉 (D)胸中不正,則眸子眊焉 (E)有不虞之譽,有求全之毀。
4. (    )下列字易,何者正確 (A)人焉「廋」哉:搜查 (B)「恆」存乎疢疾:縱橫交錯 (C)往之「乳」家:你 (D)安其危而利其「哉」:災害 (E)得志,與民「由」之:原油。
5. (    )文天祥〈正氣歌〉中所提到的十二位豪傑之士,如蘇武、張巡、諸葛亮、段秀實等,其節烈事蹟,真的是「典型在夙昔,古道照顏色」。他們所表現的典範,正可印證下列哪些選項 (A)人之有德、慧、術、至者,恆存乎疢疾 (B)一怒而諸侯懼,安居而天下熄 (C)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 (D)得志,與民由之,不得志,獨行其道 (E)仰不愧於天,俯不怍於人。
6. (    )下列敘述,何者正確 (A)「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。」戒人應號美物惡 (B)「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。」意謂居仁、立禮、行義 (C)「曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」「安宅正路」以喻仁義 (D)「夫人必自侮而後人侮之」意謂「自作孽,不可活」 (E)「仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也。」即「反身而誠,樂莫大焉」之意。
7. (    )有關孟子之言論,下列何者正確 (A)聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉 (B)孤臣孽子之通達事理,緣於操心危、慮患深 (C)夫人必自侮,然後人侮之 (D)孟子論張儀:以順為正,妾婦之道也 (E)仁,人之正路也;義,人之安宅也。
8. (    )「仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,捨正路而不由,哀哉!」此段話使用了哪些修辭法 (A)排比 (B)譬喻 (C)映襯 (D)誇是 (E)感嘆。
9. (    )下列敘述,何者正確 (A)「曠安宅而弗居,捨正路而不由。」句中所說的「安宅」、「正路」,就是孟子所說的仁、義 (B)「得志,與民由之,不得志,獨行其道。」這是孟子所說的大丈夫的行徑 (C)「一怒而諸侯懼,安居而天下熄。」這是以順為正的妾婦之道 (D)由「永言配命,自求多福。」可知人之求福,除盡其在我的努力外,也應配合著天命行事 (E)由「聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?」可知觀人眼珠,聽其言辭,可以觀察人之邪正。
10. (    )下列哪些詞語可借指「士大夫」 (A)簪纓 (B)縉紳 (C)布衣 (D)山林 (E)鐘鼎。




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本文張貼者:張老師〔張貼時間:民國98年5月15日(星期五)7點31分〕

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