延陵季子掛劍 典故: 周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，內心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。 季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人，纔配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心裡，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼裡，內心暗暗想道:等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。 怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁，內心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：「您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。」他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。 季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢？季子說：雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心裡想，回來之後，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義，違棄原本的初衷呢？ 自古以來，聖賢一再地教誨我們，高邁的志節往往是表現於內心之中。就像季札，他並沒有因為徐君的過世，而違背做人應有的誠信，何況他的允諾只是生髮於內心之中。這種「信」到極處的行為，令後人無比地崇敬與感動。 ＜延陵季子掛劍＞寫作題材、特色----中國古典文學的融入 在寫作上楊牧將中國古典詩歌融入，如詩經、漢賦、神話、歷史或六朝駢文，這些古典素材，對楊牧在文體、用字、聲韻、風格方面有重大的影響，寫作時他會渲染想像，融入典故營造氣氛，用現代語言開創新的對話空間。譬如＜延陵季子掛劍＞詩中楊牧以地一人稱的手法將個人情感與歷史事件交融，他想呈現的不只是春秋時候季札與徐君的一段情誼，更傳遞出世事之變化與滄桑，以及原本文武兼備的孔門儒者迫於現實而與理想漸行漸遠的無奈：「自從夫子在陳在蔡/子路暴死，子夏入魏/我們都悽惶帝奔走公侯的宅第/所以我封了劍，束了髮，聳詩三百/儼然一能言善道的儒者了……」。 詩人楊牧 ＜延陵季子掛劍＞ 我總是聽到這山岡沉沉的怨恨 最初的飄泊是蓄意的,怎能解釋 多少聚散的冷漠？罷了罷了！ 我為你瞑目起舞 水草的蕭瑟和新月的寒涼 異邦晚來的擣衣緊追著我的身影 嘲弄我荒廢的劍術。這手臂上 還有我遺忘的舊創呢 酒酣的時候才血紅 如江畔夕暮裡的花朵 你我曾在烈日下枯坐── 一對瀕危的荷芰：那是北遊前 最令我悲傷的夏的脅迫 也是江南女子纖弱的歌聲啊 以針的微痛和線的縫合 令我寶劍出鞘 立下南旋贈予的承諾......... 誰知北地胭脂,齊魯衣冠 誦詩三百竟使我變成 一介遲遲不返的儒者！ * * * 誰知我封了劍（人們傳說 你就這樣念著念著 就這樣死了）只有蕭的七孔 猶黑暗地訴說我中原以後的幻滅 在早年,弓馬刀劍本是 比辯論修辭更重要的課程 自從夫子在陳在蔡 子路暴死,子夏入魏 我們都悽惶地奔走於公侯的院宅 所以我封了劍,束了髮,誦詩三百 儼然一能言善道儒者了........ * * * 呵呵儒者,儒者斷腕於你漸深的 墓林,此後非俠非儒 這寶劍的青光或將輝煌你我於 寂寞的秋夜 你死於懷（壞?）人,我病為漁樵 那疲倦的划槳人就是 曾經傲慢過,敦厚過的我 【評】 江湖夜雨十年燈，大俠若封劍歸隱，即代表要把年輕時代的理想抱負完全埋藏，豈不令人感嘆唏噓。 雖然本詩裡詩人楊牧很明白地告訴讀者，他是延陵季子，不是什麼江湖俠士，他將要埋藏的也是年少時所學文武雙全的「禮樂射御書數」，將曾經擁有過的雄圖大志澈底遺忘於只能紙上談兵、英雄無用武之地的「教室講堂」，誦詩三百而終了一生。但朵拉主觀看到的，是一位曾經在江湖上叱吒風雲、轟動天下的仗義俠士封劍的心情。 朵拉小時候很喜歡看武俠小說，特別是金庸和古龍兩位大師的作品。這首詩馬上令我連想到李尋歡，也就是小李飛刀的主角，當然李尋歡和延陵季子是完全不相關的人物，但莫名的有一種共通的相似情緒，在季子掛劍在徐公的墓前，在李尋歡在小客棧裡一個人落漠飲酒時，心已死，劍已茫，知己不在，今朝誰能再度伴我共闖天下呢？不如漁樵江渚上，侶魚蝦而友麋鹿，了此殘生吧！ 不知道讀者看出來了沒有，這篇詩主要包含二個意涵：第一是良友不在，掛劍贈知音；第二是自己以往壯志凌雲的抱負理想，也隨著卦劍的動作徹底給封印了、丟棄了，和良友一起被埋藏了。誰不能說這二點亦有共同性，因為您死了，我還有什麼勁再拼再闖呢？原有那一股蓄勢待發的壯志也隨之冷卻下來。 詩的第一段講到作者來到故人的墓前，這段感覺，我們可以拿來和戴望舒寫的「蕭紅墓畔口占」超級比一比一番： 「走六小時寂寞的長途， 到你頭邊放一束紅山茶， 我等待著，長夜漫漫， 你卻臥聽海濤閑話。」 比較起來，戴望舒是心境是平和安詳的，詩意充滿恬靜下夾帶著一絲哀慟，然而楊牧不同。楊牧的心情則是「罷了罷了！」充滿憤懣與遺憾的：「多少聚散的冷漠」，「嘲弄我荒廢的劍術。這手臂上∼還有我遺忘的舊創呢」。多少時日才驚覺，這些舊傷還在，人卻早就變了，只有在酒酣耳熱的時候，才會稍稍憶起，那些躊躇滿志的往事。 接著是第二段，時間倒轉，講得是詩人和好友最後一次見面的心情，猶如春秋時期的延陵季子般。延陵季子是春秋吳國的公子，吳王的小兒子，有一次奉父王之命去出訪魯國，途經徐國謁見徐公，徐公為其儀態風雅而心折。二人相談甚歡，徐公甚至一直望向季子腰中的寶劍，季子瞭然於心，本想將寶劍贈於徐公，但因為出使魯國的一國使節必須要配戴寶劍以示身份，所以季子沒法將寶劍給徐公。等到出使魯國回來，徐公已經死了，季子大慟下將配劍掛在徐公的墓前，下人覺得奇怪問公子原故，公子明言心裡已將寶劍給徐公，就一定要信守承諾。詩人的情況和季子相似，與友人離別北上隻身闖蕩，數年後南下回故鄉，人事全非，良友也死了，以前曾經和他承諾過的寶劍，又怎能不去實現贈予呢？ 朵拉在這裡解讀【寶劍】這個東西，在詩裡其實不是一把真的寶劍，是理念，亦是夢想。人為了實現夢想而活，我如今也是為了實現夢想而北上，沒想到夢想沒有實現，變成了汲汲營營、庸庸俗俗的一介儒生，這樣的我回來了，若還在世的你，大概也不能接受了吧！ 第三段我們可以看出原來詩人不是回去才封劍，封劍的舉動早在追求夢想的途中就做了。在江湖中打滾了多年，豪情壯志消磨了，滿懷理念傾瀉了，打拼到後來只剩下一具行將就木的，可以行動的活死人。不如歸去吧，如陶淵明般不向五斗米折腰，歸回田園去吧，雖然什麼都沒有了，那有何妨，只要你在，早年最真的自己又將活起來了，只要有你在．．． 你卻死了。 第四段一開始就有些瘋了，呵呵，我把身上扮演多年無用懦弱的儒者角色殺了，此後非俠非儒，將夢想連同這具儒者屍身一起埋葬，埋葬在你的腳下。也許這份夢想的微光將會在冷清的秋夜裡，稍微閃爍在你的墓裡或我的心裡，但那些光芒都只是稍縱即逝，不會再有任何影響力。朋友啊，您死在懷念我的日子裡，我卻病倒在歸隱的漁樵裡，沒看到嗎？現在那江上划槳窮困寥落的我，和那以前曾經發光發亮、傲慢敦厚的我，都是一樣的個體。 寶劍的鋒芒一閃，夢想的微光一逝啊∼∼∼ |
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