弈喻 孟子曰：「無或乎王之不智也，雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？” 接著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是盼著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊。” 奕 喻 錢大昕 于觀奕於友人所，一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之，甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘，竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀奕者，終日默坐而已。 今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？ 奕之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤無有已時，曾觀奕者之不若已！ 翻譯 我在朋友家看人下棋，有個客人一再輸棋。我譏笑他失算，就叫他改變棋子的布局，認為他的棋藝不如我。後來，那客人邀我和他下一盤棋，我很輕視他。才下了幾顆棋子，那客人已佔了主導棋局的優勢;棋局進行一半，我想得更辛苦了，而客人卻從容不迫，遊刃有餘。下完棋，算算棋子，那位客人贏我十三個棋子。我羞愧得滿臉通紅，說不出話來。從此以後，有人邀我看棋，我只是整天靜坐旁觀罷了，再也不敢多嘴。 現在的讀書人讀古人書，大多喜歡批評古人的失誤;和今人相處，也喜歡指摘他人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，然而試著換個立場，平心靜氣地想想，我真的沒有一點過錯嗎?我能知道別人的過錯，卻看不見自己的過錯：我能指出別人的小缺點，卻看不見自己的大毛病。我找自己的錯誤都來不及了，那有餘閒去批評別人呢? 棋藝的高下，有客觀的標準，走錯一步棋，人人都看得出來，即使是護短、不肯認輸的人，也無法掩飾。道理所在，人們各自贊同他認為對的，反對他認為錯的。世上沒有孔子那樣的聖人，有誰能夠判定真是真非呢?如此看來，他人的過失，未必不是好的;我沒有過錯，未必不是大過錯。可是，世人往往互相批評譏諷，沒完沒了，竟連旁觀下棋的人都不如啊！ 【鏡喻】 清．錢大昕 五官莫明於目。面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴，不如目；鏡不求於目，而目轉求助於鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。鏡何負於目哉？ 客有任目而惡鏡者，曰：「是好苦我。吾自有目，烏用鏡焉？」久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂：「美莫己若。」左右匿笑，客終不悟，悲夫！ 譯文-- 五官之中，沒有比眼睛更明察的了，然而臉上有黑痣，眼睛卻看不到，它的明察在哪裏呢？眼睛能看到別的東西，卻看不到自己的臉，只有借助於鏡子才能見到。鏡子的寶貴不如眼睛，但鏡子不需要借助於眼睛，而眼睛卻要借助於鏡子。可是世人不曾因為鏡子幫助了眼睛，而怪罪眼睛不能夠明察。鏡子哪裏不如眼睛呢？ 有個相信眼睛而厭惡鏡子的人，他說：‘鏡子害得我好苦。我自己有眼睛，哪裏需要用鏡子呢？’時間長了，人們所稱讚的美人，他很少有滿意的，卻不知道自己臉上有黑痣，泰然自若的說：‘沒有比我美的。’周圍的人都偷笑他，他始終不悟，可悲啊！ 錢大昕，字曉征，號竹汀，是清朝著名學者。江蘇嘉定（今屬上海市）人。乾隆年間進士，官至少詹事。他博學多才，曾主講鐘山、婁東、紫陽等書院。 錢大昕以鏡作喻，形象的說明人應該善於聽取他人的意見，接受他人的批評，這樣才能發現自己的缺點，及時改正自己的過失。如果自命不凡，自以為是，就要落得被人恥笑了。 |
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