高二 文化教材第三冊一、二篇 一、多重選擇題（計八題）： 1. （ ）下列各選項中的「固」字，何者與「與其不孫也，寧固。」的「固」字意義相同 (Ａ)君子「固」窮，小人窮斯濫矣 (Ｂ)奢則不孫，儉則「固」 (Ｃ)毋意，毋必，毋「固」，毋我 (Ｄ)其聞道也，「固」先乎吾 (Ｅ)人皆嗤吾「固」陋。 2. （ ）孔子論樂 (Ａ)以仁德為本質 (Ｂ)成於樂 (Ｃ)樂以和為貴 (Ｄ)鐘鼓、玉帛為樂之文飾，不可偏廢 (Ｅ)學樂貴在通達致用。 3. （ ）孔子論禮 (Ａ)禮，與其奢也，寧儉 (Ｂ)不學禮，無以言 (Ｃ)禮云禮云！鐘鼓云乎哉 (Ｄ)興於《詩》，立於禮，成於樂 (Ｅ)人而不仁，如禮何。 4. （ ）請選出「信」字意義相同者 (Ａ)「信」如君不君，臣不臣 (Ｂ)「信」誓旦旦 (Ｃ)與朋友交而不「信」乎 (Ｄ)「信」筆寫來 (Ｅ)此為其故跡，豈「信」然邪。 5. （ ）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」關於此章的說明，下列何者正確 (Ａ)「子之武城」的「之」字是動詞 (Ｂ)「聞弦歌之聲」指子游用禮樂來治理武城 (Ｃ)「君子」與「小人」在此是指道德上的差別 (Ｄ)「二三子」是孔子稱各位弟子 (Ｅ)「前言戲之耳」可看出孔子亦有輕鬆詼諧的一面。 6. （ ）有關孔子的敘述，何者正確 (Ａ)著有《論語》一書 (Ｂ)首開私人講學之風 (Ｃ)教人見賢思齊，見不賢則內自省 (Ｄ)以為不義而富且貴，於我如浮雲 (Ｅ)曾說：不患人之不己知，患不知人也。 7. （ ）「陳小姐聽到他人恭維的話，不覺□□一笑。」缺空的詞語宜填 (Ａ)莞爾 (Ｂ)嫣然 (Ｃ)喟然 (Ｄ)悠然 (Ｅ)粲然。 8. （ ）「為政者當謹言慎行，樹立良好風氣，以收□□□□之效。」缺空的成語宜填 (Ａ)風行草偃 (Ｂ)揠苗助長 (Ｃ)抱薪救火 (Ｄ)上行下效 (Ｅ)蕭規曹隨。 二、單一選擇題（計十題）： 1. （ ）子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」意謂 (Ａ)學《詩》意在干政 (Ｂ)學《詩》貴在出仕 (Ｃ)學《詩》貴在通達致用 (Ｄ)學《詩》貴在博學多聞。 2. （ ）子曰：「小子！何莫學夫《詩》？」句中「小子」意指 (Ａ)子弟 (Ｂ)後生小輩 (Ｃ)弟子 (Ｄ)年輕人。 3. （ ）「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」意謂 (Ａ)禮，重質更勝於重文 (Ｂ)行禮之事，求奢則易，求儉則戚 (Ｃ)與其讚許喪禮的奢侈，不如讚許喪禮的簡易樸實 (Ｄ)辦理喪事時與其虛應故事，不如講究繁文縟節。 4. （ ）《論語．陽貨》：「禮云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」孔子的意思是 (Ａ)玉帛、鐘鼓之外，當有其他器物陳設，否則禮樂之事未備 (Ｂ)行禮未見玉帛，奏樂未見鐘鼓，則過於草率 (Ｃ)慨嘆玉帛、鐘鼓之陳設，徒具虛文，禮樂之本質反被忽略 (Ｄ)說到禮，就不能離開玉帛，說到樂，就不能離開鐘鼓。 5. （ ）「君君；臣臣；父父；子子。」此乃孔子告訴齊景公 (Ａ)治國之道，在於職有專司 (Ｂ)治國之道，在於以身作則 (Ｃ)有賢君則有孝子 (Ｄ)治國之道，在於修明人倫。 6. （ ）下列何句不能為「上梁不正下梁歪」作註解 (Ａ)上有好利之臣，下有竊盜之民 (Ｂ)宮中好廣袖，民間用匹帛 (Ｃ)楚王好細腰，國中多餓人 (Ｄ)瓜田不納履，李下不整冠。 7. （ ）孔子認為為政者亦須養民、富民，行仁政，反重稅。下列何章是他的看法 (Ａ)無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成 (Ｂ)哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 (Ｃ)季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬；孝慈則忠；舉善而教不能則勸。」 (Ｄ)季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」 8. （ ）「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」一句使用了譬喻修辭，下列何者並未使用譬喻修辭 (Ａ)割雞焉用牛刀 (Ｂ)小子鳴鼓而攻之可也 (Ｃ)工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者 (Ｄ)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 9. （ ）「舉善而教不能則勸」句中「舉善而教不能」意謂 (Ａ)舉人之善行，又教其所不能行 (Ｂ)舉善行以教人之不能行者 (Ｃ)舉用善良的人，教導未能為善的人 (Ｄ)行善以為人表率。 10. （ ）「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」此乃孔子責備冉求 (Ａ)遇事退縮，未能積極有為 (Ｂ)貪求享受，常與季氏飲酒田獵 (Ｃ)性情溫和，胸無大志 (Ｄ)為季氏剝削民膏，黨私害民。 |
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