相州晝錦堂記 歐陽修 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困阨閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自侮罪於車塵馬足之間，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。 惟大丞相魏國公則不然，公，相人也。世有令德，為世名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也，豈止夸一時而榮一鄉哉！ 公在至和中，嘗以武康之節，來治於相。乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為如何，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。 大意： (一)自「仕宦而至將相」至「昔人比之衣錦之榮者也」 說明「衣錦還鄉」乃人情之所榮。 (二)自「惟大丞相魏國公則不然」至「豈止夸一時而榮一鄉哉」 說明公（魏國公韓琦）志不在此（而在德被生民，功施社稷）。 (三)自「公在至和中」至「於是乎書」 說明作記的緣由（在樂公之志有成）。 (四)「尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記」句署名。 主旨：說明公志以昔人之所榮為戒，故能成社稷之臣。（篇末(三)） 文體：形式為記敘文（記）；內容為論說文。 全文翻譯~~~ 做官做到將相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的時候，困居鄉里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。 就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。 可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引， 而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊並肩接踵， 一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑， 汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵， 十分後悔，暗自認罪。這麽個小小的士人，在當世得志， 那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。 只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。 先祖世代有美德，都是當時有名的大官。 魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。 全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他餘下的光彩， 大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀， 都是魏國公平素就應有的。而不像那些困厄的士人， 靠著僥倖得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外， 爲了使他們害怕而誇耀自己。如此說來，高大的旗幟， 不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。 只有用恩德施于百姓，使功勳延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，讚美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳於後世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望於他。 難道只是爲了誇耀一時，榮耀一鄉嗎？ 魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的後園建造了一座“晝錦堂”。 後來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認爲， 那種以計較恩仇爲快事，以沽名釣譽而自豪的行爲是可恥的。 不把前人所誇耀的東西當作光榮，卻以此爲鑒戒。 從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的， 而他的志向難道能輕易地衡量嗎？ 因此能夠出將入相，辛勤勞苦地爲皇家辦事， 而不論平安艱險氣節始終如一。至於面臨重大事件， 決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色， 把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。 他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彜之上，流傳於弦歌之中， 這是國家的光榮，而不是一鄉一裏的光榮啊。 我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，爲他的大志實現而高興，並且樂於向天下宣傳敍述，於是寫了這篇文章。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。 |
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