我簡直天生就該是文字的伴侶，寫作絕對是我終生的知己，在她面前，我只有坦承，沒有謊言。 假使我現在預先知道，自己永遠不可能成為一個文字筆耕者，只能沒沒無聞的爬著乏人問津的格子，不斷，向上爬，永遠到達不了天堂的天剔。說石化，我還是會繼續提筆，寫下去，因為，說據真心話，我不位讀者而寫，我只為，自己，那個不斷順著夢想的藤嫁，往上爬的女孩，眼神孤寂確閃著不肯芙書的倔降女孩，有點任性又傲慢自私，但不董心肌的女孩，為了她，我只為了那葉裡挑燈吷茗的辜傲倩影而寫，時光飛逝，凝駐著她的背影，依然，挺立著。 寫作能讓我渾然忘我，不之天高地厚，殷勤元缺，人士滄桑耕跌。它能洗滌我污濁的靈魂，能帶我頓入一個只有美好理想存在的世界，無論是烏托幫、理想國、桃花源，甚而香格里拉，在這個人情冷暖、世態炎涼的紅塵俗視哩，是看不到的，但吳儀，當我全心靈的陳靜在寫作李石，有股無形增長的精神力量，能讓我看到這些。 桑騰這個名子，其實來源很簡單，給你們看看以下的這段文字。 下文，摘露自：西藏生死書〈第一章 在死亡的鏡子中〉鎖甲仁波切憶述： __________________ 第一次接觸死亡的經驗，是在我七歲左右。那時候，我們準備離開東部高原前往西藏中部。我的上師有一位侍者名叫桑騰（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年時代很疼我。他的臉明亮、圓潤而豐滿，隨時都會開顏而笑。因為他很隨和，所以是寺廟中最受歡迎的人。我的上師每一天都會開示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。每天終了後，我都會召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍借給我，從來沒有拒絕過。 後來，桑騰突然病倒了，病情立即惡化。我們不得不延遲出發。隨後的兩個星期令我終生難忘。死亡的臭味像烏雲般籠罩著一切，我一想起那段日子，就不期然聞到那股味道。整座寺廟瀰漫在死亡的陰影下，可是，一點也沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特別有意義，變成我們每個人的課程。 在我上師駐錫的小寺裡，桑騰就躺在靠窗的床上。我知道他即將不久人世。我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話了，他的臉變得憔悴而乾癟，讓我大為吃驚。我很明白他就要離我們而去，再也看不到他了。我感到非常悲傷孤獨。桑騰死得很艱苦，我們隨時可以聽得到他極力掙扎的呼吸聲，也可以聞得出他的肉體正在腐壞。整個寺廟鴉雀無聲，只剩下他的呼吸聲。一切注意力都集中在桑騰身上。雖然桑騰的死把他折磨得很痛苦，但我們看得出他內心很平靜，對自己也充滿信心。最先我無法解釋這一點，但後來我知道了它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。雖然我感到悲傷，但我知道只要我的上師出現，一切問題就會迎刃而解，因為他能夠幫助桑騰解脫。後來我才知道，每一個修行人都夢想在他上師面前去世的福報，讓上師引導他走過死亡。 在蔣揚欽哲引導桑騰寧靜地走向死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每個過程。我的上師知識精確，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。只要上師在場，即使是最焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。現在，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對於死亡絲毫不恐懼，這並不是說他對死亡看得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。然而，到底是什麼原因讓我的上師在面對死亡時，能夠這麼鎮定、從容、有條不紊而又出奇的無憂無慮？那個問題讓我著迷不已，也叫我神往不已。 桑騰的死震撼著我。七歲時，我第一次看到我正在接受訓練的那個傳統竟然這麼法力無邊，我開始瞭解修行的目的何在。修行讓桑騰接受死亡，也讓他清晰地瞭解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。修行讓我的上師對於死亡瞭若指掌，知道如何正確地引導人通過死亡。 在桑騰圓寂後，我們就啟程前往西藏首府拉薩，費時三個月，那是一段辛苦的馬背旅程。從那兒我們繼續前往藏中和藏南朝聖，這些地方都是第七世紀以來把佛教傳入西藏的聖賢、國王和學者的聖地。我的上師是西藏傳統許多上師的化身，聲譽崇隆，因此所到之處，都受到熱烈的接待…。 ________________ 看完這本書，聽過了態多聖賢、佛陀的法名，可最讓我印象深刻的，還是桑騰(Samten),這個名子。 我欣賞藏人對於佛法無私的直灼語犧牲，他們可以在風雪嚴寒語暑氣徵騰的季節哩，繞著山，一步一長頭的毫無怨尤，這種「轉山」的儀式，簡直叫我著迷。 拉薩的藏人，喜歡偎桑、轉怕擴，我更愛那穀子悠然脫俗的飄逸藏相味兒，淡淡的隨封飄散，懸宕在烏子哩，裊裊的飛洋著，這份靜謐，是我所新嚮往隻的閒事安樂。 最後，敬祝天下友晴眾生，幸福、美滿、且長壽！扎西德勒！ 當然，不忘給在這本書中，出現扮演這歇腳色的演員們，桑騰、可元，真摯的道謝一聲。 徒吉其，切讓錯！(ThuckJe Chey)!謝謝你們了！ 〈杰服凌霄，筆於：(2010-6/10_9:04) 〈全書完〉 回 · 冰露 這一篇文章封面 |
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